陈称:“汪先生言论行为,为大众所见,不能诬蔑,有利于民,有功于国;汪爱国家爱民众,尤其是老的小的,无法逃难,我们要保护他们。”至此庭上问:“你们在京既商议过抗战,知抗战是要牺牲的,何以后来又要和平?”陈壁君说:“不得不战时,我们要抗战,可以和平时,我们要和平,抗战牺牲太大。”问:“中日满宣言,把东北轻轻送掉、牺牲又如何?”答:“中日满宣言也是暂时的,我们的目的是要取消满洲国,我们如果一切做得好,一定能达到目的。我们是为国家,为社会不计自己利害的。”
- 记得有次跟你谈岛上的老师,我不愿当他的学生有几个原因。除了易经理解上的几个基本差异外,我觉得他对历史依然糊涂的,20多年的监狱白坐了。编撰易经的文王,原本是个冷血的君主,却被后人描述为最圣贤的人,我一直怀疑的。写商周春秋的李劼是这样论述的,http://blog.boxun.com/hero/2006/lijie/6_1.shtml我把李劼的文章给他看,他根本不看。这就偏见了吧?严肃学者,各方面的声音都该听的吧。李劼说 “司马迁看不清这些,所以我说,《史记》对中国历史动了宫刑。”因为AH是21年生的,与共产党同龄,我就问了几个他经历的历史事件,其中就有对汪精卫等人的评价。他当头一句,汪是汉奸嘛,有什么可说的。我就觉得他20年的牢白坐了。不要说他是见证过日伪时期的上海,就是我这个小辈人,只读几行,就十分清楚汪氏夫妻是被冤枉的。 这是陈碧君的法庭发言。我们是在谎言中长大的,习惯谎言、正视谎言到反叛谎言是一个成长过程。从最初的童年问题“我们从哪里来”,零是什么意思,大人们都在糊弄我们,我们以为他们什么都懂的,长大后才知他们跟我们童年一样懵懂甚至明知道是黑,却常要告诉我们是白色的。这些谎言一代代传下来,就变为真实了。真实是什么,历史又是什么呢?即便历史有录像留下,也可以有千百种解读。
- posted on 03/19/2016
Reply mayacafe“历史是任人打扮的小姑娘”。
关于主观和历史的关系,你如果有兴趣可以看一下新史学、尤其是法国年鉴学派的理论。没时间的话我这里摘两段供参考:
新史学在本体论上把历史学视为一门关于人的科学、关于人类过去的科学,这就是说它是一门科学,又是特殊的科学。这就决定了它在认识论上既承认历史认识的主观性和相对性,却又尽量避免意识形态甚至历史哲学的干扰,它极力反对汤因比式的宏观史学,而主张从第一手材料出发的扎实研究。而在方法论上,它一方面倡导“问题史学”,即首先提出问题,然后再围绕问题提出假设、确定研究方法;另一方面则倡导多学科合作,即吸取其他相邻学科的理论和方法,如心态史学、数量史学、结构史学、地理史学、历史人类学等等便都是这种总体的或综合的方法论的产物。
年鉴学派出现的意义在于传统史学中历史的那种一成不变的节奏已经被地理时间、社会时间和个人时间三种节奏所取代,而在这三种时间中,尤其突出社会时间的重要性."全面的历史"也就是一种"整体的历史",它强调历史是包罗人类活动各个领域的"整体",是在这些领域之间相互关联、彼此作用所形成的结构和功能关系中得以体现的。要反映出这个"整体",要反映出其内部的结构-功能关系,因果性的思维逻辑是不能胜任的,必须借鉴经济学、社会学等社会科学的方法,从横向关系进行研究。这种研究方法是"共时性的",与传统史学的那种"历时性的"研究方法截然不同。因此,摈弃传统史学的观念和方法,就十分合乎逻辑。但"共时性"的研究需要一个相对静止的操作平台,"社会时间"扮演了这个角色。一方面,社会时间相对于地理时间变化较快,这使其能体现历史的流变性质;另一方面,社会时间相对于个人时间变化又较慢,这又使其能满足"整体历史学"所要求的"共时性"研究取向。 - posted on 03/19/2016
Reply mayacafe我们有幸比我们的上一辈生活在一个大得多的空间。huan写与父母的不能深入沟通,让我想到我的父母可说是非常开明的了,但就中国现代当代历史上至少一半的话题我无法与他们对话。他们在谎言的国度里生活了几乎一辈子,我后来意识到任何试图把他们生拉硬拽出来的努力不仅是徒劳,而且从某种意义上说近于残忍。
以我现在的隔膜都没听说过李劼其人,粗看了一下他这段,好像不对我这闲人的胃口,但你那学者老师至少应该去看一眼。有过他那样经历的人,未必完全不知道某些道理,但我怀疑他不只是不愿正视更不肯把自己的沙堡摧毁,另外还有其它个人利益上的考量。这是中国出生成长的很大一部分“知识分子”的致命缺陷,跟他们受过多少教育、是否坐过某党的牢无关。他们从来不是也无法成为心灵真正自由的人。
- posted on 03/19/2016
Reply #1 cerulean这个新史学很有意思。这应该是史学的发展方向。当然,只从这两段话来看,其理想太过宏大,要生根发芽还需要时日。
我曾经有个想象,就是应该有一种印象派史学。常人的思维都是对古人有个先入为主的印象,然后根据这个印象去剪裁史实、印证他原有的价值观。所以,人的行事准则不是以史实为地基而建构,而是以印象为建构。各国政权对编排(或编造)历史教科书那么重视,就因为他们知道印象的厉害。那么,应该有一些史学家专门去研究各个社会中人对于他们看出去的历史的印象,以及这些印象对他们自己的行事立身的影响。我曾经写过这些印象对我自己的影响。
这个印象派史学,其实跟印象派绘画的道理是一样的。
- RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/19/2016
Reply mayacafe冒昧说一句,拜师是全盘继承衣钵,还有不许怀疑犯上的嫌疑,也许不必,但可以抱着三人行必有我师的态度去学习。每个人都有可取之处,更何况这位前辈。
- RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/20/2016
Reply #4 huan他比较老派,当然会向他学习。但我必须十分坚定,不能让他的那些偏见妨碍我。我不需要批评,我需要开放地讨论,brain-storm,就想我们这样,对话是最好的学习方式。
印象史学有意思。我对学术没兴趣,我喜欢读人物传记。
- posted on 03/20/2016
Reply #3 huan“印象派历史”其实一直存在的,各种各样的神话、传说、传记、访谈、回忆录和所谓“野史”不都是嘛....... 但如何科学系统地对这些零散破碎的印象建立起一整套研究方法,就不那么简单了——它们当然比严谨规范的历史教科书(中国那些不能算数的)更鲜活有趣,但因为人的记忆是最不可靠的,而且有意无意喜欢自欺欺人,再加上口口相传的失误,很多东西就完全不足为信。因此我对“历史”的态度,也跟对“信仰”一样,是“将信将疑”的:)
不过你提出“史学家专门去研究各个社会中人对于他们看出去的历史的印象”,这可以是个很有趣也有意义的话题,而且就不只局限于史学范畴内了——也许在社会学上更有意义。
- RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/20/2016
Reply #6 cerulean
从某种意义上说,文学比历史更真实。写下近处、周围的事,仅仅对“还原历史”来说就有多么重要。
无论目标是什么,诚实和勇气都是最基本的、也恰恰是最难具备的。
- posted on 03/21/2016
在谎言与屠杀上建立的文明
周文王时代的中国是十分血腥的。当年周文王的小部落就是为殷商提供“人牲" 祭祀,文王不可能不血腥。他能吃得下长子的”肉糜“,不是装疯卖傻,而是真正无感觉。所以他要把黄帝时代的《歸藏易》颠倒。归藏易经里,坤卦(阴性)为首卦。一切都是母性为源头, 洛水的河图是流畅温柔感性的。0 与1 的关系,在归藏里有更好的解读。这个,我不想钻研下去,因为文王的周易已经是主导地位的了,之后孔子的评注,后人的理解等等都是从文王的易经框架开始的,甚至他的这个易,都很有可能不是他发明的,后人附会。你若有兴趣,可以找歸藏易看看,凭直觉看看那个图是否比周易更合理一些。
我的直觉告诉我,是周文王篡改了祖先的成就,不再有洛水的温柔,一切以暴力为核心。我的这个观点,被老师愤怒批判。
- RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/21/2016
这个星期看字太多,眼睛又出状况,身体的各个地方都在跟我抗议,但时间是那么不够用了。想起张爱玲为谋生,在香港写烂剧本,写得眼睛出血,一叹再叹!又穿上了红舞鞋,停不下来。从前是block,现在是停不下来。为了一个难产的作品,我也决定要跟神圣的子宫告别了。 翻开网上资料,子宫切除已经是个非常政治的话题了。美国女人跟欧洲女人在观念上不同:http://www.gynsecondopinion.com/hysterectomy.htm - RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/22/2016
Reply #9 mayacafe天...... 就在担心你。。。多休息少看字吧!我自己复活节后也要大忙特忙一阵,也许不能每天来咖啡了。但会惦记着时时来看你们的讨论的。
对子宫切除术和很多其它事我确是欧洲女人的看法,觉得除非完全不可避免,应该谨慎从事——不喜欢它跟政治牵扯上,不过大概很难避免。。。如果是一个女人深思熟虑之后的决定,那就不要有任何心理负担,她仍然是一个完整的人。 - posted on 03/22/2016
我们处在一个大变革时代,我以为当下这个时代的巨变跟当年的文艺复兴差不多,所以有new age的讲法。我们与父母辈人的价值观念、信仰的冲突是巨大的。其实每一代人都有深深的代沟,只不过我们这代人感受更多,我要说我们89一代是承上启下的。学运划分了一个时代的终结,另一个时代开始。沟通的困难,我相信在每个家庭里发生着,只不过激烈程度不同罢了。 圆滑的,必然是当面都奉承迎合,背后反叛。我们不是这样一类,要么沉默,沉默到忍无可忍,就爆发了。冲突是不可避免的,冲突是理解的一种方式,正如战争,让敌对的国家彼此了解,文化渗透。战争是有伤害的,沟通失败更会伤感情。和平的日子,常常需要高妙的外交词汇与幽默的润滑剂。可惜,我们上一辈人生活得太苦,太难让他们有幽默感了。曾经有两个月,我生活在一个美国的共产公社里,下个月吧,我找时间写一点。你来读就好。不用回,我知道你在。我们大家都注意休息了。 - RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/22/2016
Reply #11 mayacafe保重!我的观点是人本身高于他/她的活动,包括写作。如果写作让你劳累,就该休息,否则写出来的东西也会让读者劳累。
况且,时不时休息一下对写作大有好处 - 能给你新鲜的视角。
周朝的残酷我一点不奇怪。也许该少看点那些东西,多看点“正能量”:))
- RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/22/2016
Reply #9 mayacafe这帖看漏了。玛雅,一定要珍重,身体是最重要的,还有几十年,看字写文都可以慢慢来,眼睛身体健康为先。多多保重!
- RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/22/2016
Reply #10 cerulean你也要忙了,虽然不舍但知道前方我们会再聚。cerulean 多多保重,有空或忙完常常回来。
- RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/23/2016
Reply #14 Ming谢了Ming,我生活里要有些大变动。有些决定不容易做出,不过一旦决定了往前走就是了。感谢你们在咖啡温暖的陪伴,玛雅说“我知道你在”,我也知道你们在哪里的。
- posted on 03/23/2016
谎言与暴力是孪生子我们今天谈到了“控制、操纵“,暴力总是与谎言相伴的。谎言的温情让暴力看起来不再是暴力,暴力依靠着谎言继续暴力下去。因为暴力存在,恐惧产生,我们又只有去相信谎言。
认清这个”圈“,我们就能看清很多事情。几年前,我被几个罪恶缠绕很多很多天,不能自拔,几乎就要走到张纯如的那个黑洞里去。是因为仔细阅读了几个案件的细节。我不想提醒你去看,就是美国一个男人囚禁三个女人的案子。那个案子,让我几个月都在噩梦中,我自己不知为什么陷入那么深的抑郁恐惧里,后来是心理医生慢慢告诉我的。
我们要时刻警惕,谎言的身边一定有暴力,暴力的后面一定躲藏着谎言。
也使得我去学习暗示与催眠。
我最近没时间谈川普,典型案例。谎言加暴力的语言,催眠了大家。非常“接地气”(最庸俗的词)投合群众的似是而非的谎言,加暴力语言。
- RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/23/2016
Reply #15 cerulean细节我就不问了,但是知道你有足够的spiritual strength 来对付新的挑战。保重,希望再见。
- RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/24/2016
Reply #15 ceruleancerulean,是的。虽然见不到你,但知道你在有你,心里就会不一样。不用回,多多保重,再见。
- RE: 给你的信(7)谎言posted on 03/24/2016
Reply #16 mayacafe玛雅这帖真好。暴力总是与谎言相伴。非常“接地气”有时候就是一种,似是而非掩盖真相的谎言。
Please paste HTML code and press Enter.
(c) 2010 Maya Chilam Foundation