有个主意:希腊神话的神格以及他们之间的渊源,被编入了星相学和心理分析,形成一整套分析心灵的理论体系,条理清晰,理性与感性兼备。再看中国神话,则是一团乱麻,看不出来那些神灵跟中国人的集体潜意识、个人心灵组成各有什么关系。但我们民族的神话必定也是在这里潜藏着的,只是有哪些主要的原型、以怎样的方式?
我读书少,类似的问题别人可能已经研究了很多,如是,请指点几个人名,我先去读书。如果还值得再去探究一下,那么我继续说。
我能感觉不成体系的原因有两点:第一,这些神灵多是外在的自然力量本身,大则天帝山神、雷公电母,小则一些古灵精怪但彼此互不往来的、本地化的鬼狐精怪;第二,儒家过早地占据了一言堂,神话形象也分了等级,成了一个灵界的朝廷,这个朝廷里的判官们是权力的代表,而非人性内在力量的化身。儒家用大量而繁琐的礼节伦常把人生的主要精力都消耗在了彼此之间,而不是专注于人性、专注于每个人自己,以致中国人的心灵从来都是匮乏的,如八股的泛滥、艺术的贫瘠。只有不带功利色彩的朴素生活本身才是这些心灵原形的最佳栖息地,在民间故事和祖传习俗里存在。
这些神灵虽然不像希腊神话那样紧密,同时又经过了几千年的筛选和修补,但正是这些组分塑造了今天的中国人的心灵潜意识,所以没有必要追求最最上古的传说,那些传说本身都已经老去了,并没有活在文化的灵魂里,人们在直觉上已经不再有认同感。既然说人,那么那些代表自然力量、代表命运福祸的神灵都可以排除在讨论之外。
中国人的心灵坐标体系,很可能不像西方人那样一个圆圈十二个格子那么直来直去,试图参照西方而建立中国版本的星相分析的话可能是徒劳。与西方不同的是天人合一,比如中国神话里除了人格还有瑞兽,龙凤、麒麟等可能也都是心灵的组分,也许是代表人性的自然性。易经作为中国人算命的法宝,里面充斥着君子、大人以及福祸、宜忌之类的功利和宿命,就心灵分析来说不足为训,我希望甩开它,从牛郎织女、嫦娥奔月、后羿射日、燧人、女娲、盘古、月下老人、精卫、神农等等候选人物里查看,哪些是有普遍意义的原型?
- posted on 03/17/2010
《山海经》很值得一读,记得陶潜有《读山海经》一组,有稍许提炼。
希腊神话在荷马那里还不够充分,倒是后来拉丁诗人提炼得完备不已。奥维德功劳
不小,还有维吉尔。我一直以为刑天算一个不错的原型:
读山海经*刑天
土地的争战
黄帝的指南车滚动血水
战友和敌人的头颅
狂羊挂歌的妇人
撕血而孕
斗大窟窿的头颅
刑天舞干戚
只为与黄帝一争神位
他以双乳为目
肚脐为口
在人头的处所
黄昏如一大片尸体
纷纷下坠--刑天平卧
和落日一样干净
12/27/08
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1230431497 - Re: 话题:中国神话与心灵posted on 03/17/2010
不是我们神话少,是儒家学者不重视神话。也不是欧洲神话自来就系统,而是后人感兴趣而将神话系统理清了。《山海经》是个很好的开始,还有大量的民间故事。 - posted on 03/17/2010
谢谢两位提供的信息。顺藤摸瓜找到了海子的太阳七部书,跟山海经一起读。下面是他的一些话,非常有启发。
如果说海是希腊的,那么天空是中国的。任何人都不像中国人对于天空有那么深的感知。当然,一切伟大的作品都是在通向天空的道路上消失,但我说的是另一个天空。那个天空是中国人固有的,是中国文人的人格所保存的,虽然现在只能从形式的趣味上才能隐隐看去。这当然不是形成宇宙和血缘时那一团团血腥预言的天空。中国人用漫长的正史把核心包起来了,所以文人最终由山林、酒杯和月亮导向反射灵魂的天空。它是深知时间秘密的,因而是淡泊的,最终是和解的。唐诗中有许多精粹的时刻,中国是伟大抒情诗篇的国度。那么,我的天空就与此不同,它不仅是抒情诗篇的天空,苦难艺术家的天空,也是歌巫和武人,老祖母和死婴的天空,更是民族集体行动的天空。因此,我的天空住住是血腥的大地。 - Re: 话题:中国神话与心灵posted on 03/18/2010
Joey引的这段海子够好的。
《山海经》本是地理著作,地理穿插神话,总还是恰当。单纯的文学神话,楚辞
是有些,绘画即不够,戏剧更不足。都是人文创造的东西,怕是整体社会与语言
的创生能力不够?
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