伟大的博弈
申杜关,吉德拉
与吉尔吉特马球队
一年一度竞赛
第三日,关口尘土飞扬
总统来了……
都说是军政府
军事独裁
百姓也不见得怎么样
除了烈日下疲惫
就是宗教狂
马球?英联邦
女王冠冕上的绿珠宝
莫卧儿归政
凯撒琳,维多利亚
英语成为官方语
沙俄北方崛起
不可抵御
学者,商贾,探险家
伊斯兰托钵僧
在兴都库什山区
窥探,测绘
十九世纪下半叶
英、俄在这里
上演一黜猫与老鼠的戏
伟大的博弈
鬼影交汇
印度新疆,阿富汗
战争,入侵罕泽
杨赫鹏行走喀什葛尔
走出条无人区
缓冲区瓦罕走廊。
总统操着熟炼的英语
“北方行省…”
分明,我听成过去
忘了眼下光景
05/31/09
====
这是写零零年盛夏在兴都库什大山中的审杜关隘(Shandur Pass)马
球赛,听巴基斯坦原总统作北方行省筹划报告,不留神想到英俄之争
,那场所谓的the Great game(大博弈):
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Great_Game
还想写两篇,一篇是八世纪的唐王朝。另一篇是古亚历山大远征。结
局因策对方式各有异。现在兴都库什又成了火药桶的。
- posted on 06/01/2009
竭师
吐蕃赞普许配
公主与小勃律王苏失利
小勃律归附吐蕃
吐蕃进控,西北
二十余国皆臣吐蕃
山地之王高仙芝
大军由长安远征勃律
连云堡之役
平阿驽越、孽多城
诸胡震慑降服!
吐火罗上表大唐
朅师王附吐蕃
大唐远征军
一举俘获朅师王勃特没
册立其兄素迦
大食勃兴于西方
安国、火寻、戊地、
石国、吐火罗尽屈服
“破九国胡”
大唐直面大食
诸胡武昭,联合
大食共攻击安西四镇
唐军先发制人
深入大食境七百里
于怛逻斯城遭遇
唐军大败,中亚
羁縻府州沦丧殆尽
军令不出伊犁
安史乱,安西北庭勤王
大食乘虚直入
06/01/09
====
竭师,还是朅师?反正拉丁拼作Chitral,按斯坦因的意思应该译作
“朅帅”(师上少一横的),这个鬼精灵,是师爷的主意吧?
我在google上查,竭师,1,900,000反馈;朅师,30,600;倒也
颇正宗。朅帅,29,800;水平就高啦,博士级的,比如:
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%86%8A%E6%9C%85%E5%B8%A5%E5%9C%8B%E7%8E%8B%E7%B4%A0%E8%BF%A6%E6%96%87 冊朅帥國王素迦文 作者:李隆基 唐
我就用流传的最广的错误名,开拓一番“边庭流血,武皇开边”的
功业绩。竭师,怛逻斯战后,安西北庭空虚,及至安史之乱,勤王
不及,大食乘虚而入,最后唐中兴还得借用大食兵。
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1243655081
这不可不名之“竭师”之举。帝国啊,败起来很快的,也是在兴都
库什一带。下面我再写亚历山大那一趟远征,及洗脑的问题。
- Re: 伟大的博弈posted on 06/01/2009
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Great_Game
读了一下。感觉100多年前英国的强盛和全球视野真是不得了。远在西欧小岛,却能搏弈中亚。真是不得了。
Kim好象也是一本很不错的小说。中文名称是什么?
- posted on 06/01/2009
英国人也是真懂政治啊,马基雅维利读得精,有古罗马传承,再加上
现代科技,如虎添翼。有人跟我说英国人对殖民地慈悲,我觉得比天
主教少一些宗教狂,有几位长寿女王,实在,讲实利,不搞政治概念
的游戏。杀人倒没有少杀,也搞种族灭绝,不混,更懂殖民与抽利。
看,这英语不早已遍布世界各地,以至于世界屋脊:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1153630765
令胡冲 wrote:
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Great_Game 读了一下。感觉100多年前英国的强盛和全球视野真是不得了。远在西欧小岛,却能搏弈中亚。真是不得了。
Kim好象也是一本很不错的小说。中文名称是什么?
吉姆,被H.G.Wells骂得狗凶喷头的一本书。
- posted on 06/01/2009
卡拉希山谷传说
卡拉希山绵延高耸天际
川谷有亚历山大后裔
灰蓝的眼睛,高直的鼻梁
披长巾少女带你回古昔
战士远离家园,征战东方
一路上满是好奇与恐惧
转战经年,一片崇山和大川
就此播子孙后代生机
士兵被象鼻卷抛到空中
魂断他乡,肉体遭象牙戳穿
死状凄惨,遍体鳞伤
讨伐拒纳贡的印度国王
波罗斯,披挂着战象
亚里山大骑骏马,矛戈相撞
印度步兵两万,骑兵三千
两王子,战车全军覆没
八年征战,兵困马疲
亚里山大召集会鼓舞士气
未能让一个人开口
每个人都想回家,看看
父老妻小,乡亲田地
贝亚斯河畔竖起十二座祭台
远征军顺着印度河流下
归去,一路上争拚…
留驻的残兵,留下基因
塞琉古,大夏续承希腊脉系
旃陀罗笈多转轮王业
阿育王方将亚历山大梦圆
山谷有个传统,不养鸡
并从先祖那里继承一个传说
如果鸡肉成了家常的主食
是山谷尽头,世界末日
村寨载歌舞,生育繁息
致今尚无上帝身影
马达声鸣,无数好奇游客
高翔的鹰影映衬岭壁
====
这是当年卡拉希山谷游历后整理下的一首直抒臆。传说是亚历山大的
后裔,又传说不吃鸡,以至于不养鸡。这两个蛮矛盾的东西,一个那
么嗜血好战,一个那么保守家园,也许是物极必反吧?
亚历山大对印度次大陆的影响是空前的。没有亚历山大,就没有阿育
王,又要说榜样的力量。我在那一带看到少女披长巾,直觉得就象西
方画中的圣母玛丽亚似的,古雅!管他是希腊还是罗马。
Chitral一带在混战,咱就奉献三首诗吧。
怀念那山高水绿,一派宁静却潜藏战机的苍古大地。
- Re: 伟大的博弈posted on 06/01/2009
xw wrote:
吉姆,被H.G.Wells骂得狗凶喷头的一本书。
Really, why? :) - Re: 伟大的博弈posted on 06/02/2009
Here,
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AD%AF%E5%BE%B7%E4%BA%9E%E5%BE%B7%C2%B7%E5%90%89%E5%8D%9C%E6%9E%97
令胡往后这三日多研究点英国事物,让别人能更安静一点,
胜造七级浮屠! - posted on 06/02/2009
xw wrote:
Here,
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AD%AF%E5%BE%B7%E4%BA%9E%E5%BE%B7%C2%B7%E5%90%89%E5%8D%9C%E6%9E%97
这种批评和争议是尽扯淡。没有鲜明“殖民主义”色彩的人间大同博爱,就跟没有人的人性一样,何用之有?人类共产主义,就是人类没有主义。文学也怕假大空,纯文学,抽象的崇高理想和情操,屁用之有。
令胡往后这三日多研究点英国事物,让别人能更安静一点,
有意见要明说,具体说。您在这里别别扭扭,我都摸不着头脑。那些被点名的捣乱分子,岂不是更乐开了怀。要努力学会有话明说,学会提具体的意见。:)
- posted on 06/02/2009
令胡冲 wrote:
xw wrote:这种批评和争议是尽扯淡。没有鲜明“殖民主义”色彩的人间大同博爱,就跟没有人的人性一样,何用之有?人类共产主义,就是人类没有主义。文学也怕假大空,纯文学,抽象的崇高理想和情操,屁用之有。
Here,
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AD%AF%E5%BE%B7%E4%BA%9E%E5%BE%B7%C2%B7%E5%90%89%E5%8D%9C%E6%9E%97
威尔斯是着眼未来的,空想的成份重些。他批评吉普林是以为他有意
曲解达尔文,儿童作品充满野蛮,为殖民主义洗脑。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%AB%E4%BC%AF%E7%89%B9%C2%B7%E4%B9%94%E6%B2%BB%C2%B7%E5%A8%81%E5%B0%94%E6%96%AF
但估计这也是他自己的一厢情愿,吉普林的根还是蛮深的。
不久以后,他们就发展出了对达尔文主义的最初的浅薄的曲解,即形成了
人不为已天诛地灭的观念。后来又停滞不前了。他们认为,人类是一种类
似于印弟安的猎狗的社会动物。但人比狗有更深刻的内涵--这一点却被
他们忽视了。而且,他们认为就象在狗群中发生的为了群体的利益不得不
欺压幼弱者的行为一样,人群中的那些欺压幼弱者的行为也是合理的。因
而他们蔑视十九世纪初期一度风行的民主主义观念,对专横者和暴虐者的
崇敬又死灰复燃了。
鲁迪亚德*吉普林竟然把英国中上层阶级的儿童带到丛林野地里学习“法
律”,他居然会在其《林莽之书》中,对三个男孩欺辱另两个男孩的情景
大加称赞。在这三个男孩子表现出敌意之前,先设计把受害者骗到无法求
援地方捆绑起来。这是表现那个时代的特色的典型例子。
我们之所以特别提到吉卜林这个事件,是因为它最形象生动地展现了十九
世纪末期英国的政治心态。不了解这个故事所表现的心理扭曲就无法理解
十九世纪后半期的历史。那两个被欺侮的男孩是”专欺负弱者的人“,这
是那三个施虐者者的理由,而那三个孩子又是在一个牧师诱导下而肆意妄
为的。任何东西也阴止不了他们(包括吉普林先生)去干这种事的兴趣。
这件事给了人们一个提示,那就是一定要在还没有实施侵害之前,先准备
好道德方面的理由,那就一切都没问题了。假如有权威站在你一边,那你
就不会遭到责难。这就是这个典型的帝国主义的简单信条。既然人类这种
动物的智力足以有意识做出残酷无情的行为,那么每一个恃强凌弱者都必
须竭尽全力遵循这个信条。
故事中还有非常重要的一点。中小学校长和他的牧师都成了秘密参与此事
的人。他们希望发生这种依强凌弱的事。他们并不去直接使自己的职权,
而是利用三个男孩--吉普林先生的英雄--来惩罚那两个可怜的受害者
。校长和牧师根本不理睬受害孩子母亲的申诉。这都是吉普林先生认为最
理想的事情。
正是在这一点上,我们看到了现代帝国主义是最丑恶、原创、必定要灭亡
观念中的最重要的部分,即法律和非法暴行狼狈为奸的观点。就象沙皇制
度由于暗中指使“黑色百人团”暴徒屠杀犹太人和所谓的敌视沙皇的人而
最终自寻死路一样。英帝国政府因此而恶名远扬--直到现在仍未洗脱-
-如詹姆森博士在布尔战争之前对德兰士瓦的非法入侵,以及爱德华卡森
爵士(即卡森勋爵)在爱尔兰的冒险--下面将讲到:又如英国政府默许
在爱尔兰的王党对新芬党被指责为行凶者的暴行所实施的“报复行动”。
一切帝国都是这样在背叛了他们的臣民后而走上死路的。统治者和帝国最
强大的力量并不在于他的陆军或海军,而在于人民对他们的信任,在于人
们确信他们是坦率、忠诚和合法的。政府一旦失去了这个力量,只能沦为
“疯狂者的称霸团体”,它的死期也就快到了。
威尔斯是一位科幻小说家,他写的《历史史纲》就带有未来味,相当严历
的批评,不能不让人想起马克思。(张爱玲曾批评它的空,我倒爱它的实
,除了议论有些空:-)
http://en.wikipedia.org/wiki/H._G._Wells
谈到洗脑,不能不提到教育,最重要的是儿童教育。我今天想把古罗马庞
陪的儿童教育的贴子整出来,以补充咖啡讨论的洗脑的主题,当然,这里
再提一下法国儿童的洗脑(源于昨天写诗时参考的一本亚历山大记):
十九世纪中叶开始,西方的中学教育向学生介绍亚历山大在中东的功绩。
所有教材都强调,他征服殖民地,是把工业时代的欧洲文明带给被征服的
国家,在民族之间的和平与谅解、都市化和商业的发展、传播征服者的文
化模式等方面具有建设性。我们发现,这些话全系都调重弹,因为早在古
希腊罗马时代,普鲁塔克和其他不少作家就已如是说。
法国的小学老师在教室里,向学生讲授第三共和国以进步观念为基础的意
识形态。法国在经济和文化方面杰出优越,负有去海外征服和殖民的使命
。从那时起,亚历山大就成为殖民英雄的楷模。
相对的,波斯诸个王朝,印度,伊斯兰世界,成吉思汗,斯泰基,都是野
蛮与乱伦的,他们的征战是无意义的血腥。
&
记得当年大学学新概念英语第四册中有篇好文,也是讲教育与习俗的。曾
经在咖啡里讨论过,在这里:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1sp.php3?tkey=1085760354 Patterns of Culture(Ruth Benedict)
嗯,浮屠即是。具体的意见,对,谢谢提示!令胡往后这三日多研究点英国事物,让别人能更安静一点,有意见要明说,具体说。您在这里别别扭扭,我都摸不着头脑。那些被点名的捣乱分子,岂不是更乐开了怀。要努力学会有话明说,学会提具体的意见。:)
- posted on 06/02/2009
xw wrote:
不久以后,他们就发展出了对达尔文主义的最初的浅薄的曲解,即形成了
人不为已天诛地灭的观念。后来又停滞不前了。他们认为,人类是一种类
似于印弟安的猎狗的社会动物。但人比狗有更深刻的内涵--这一点却被
他们忽视了。而且,他们认为就象在狗群中发生的为了群体的利益不得不
欺压幼弱者的行为一样,人群中的那些欺压幼弱者的行为也是合理的。因
而他们蔑视十九世纪初期一度风行的民主主义观念,对专横者和暴虐者的
崇敬又死灰复燃了。
鲁迪亚德*吉普林竟然把英国中上层阶级的儿童带到丛林野地里学习“法
律”,他居然会在其《林莽之书》中,对三个男孩欺辱另两个男孩的情景
大加称赞。在这三个男孩子表现出敌意之前,先设计把受害者骗到无法求
援地方捆绑起来。这是表现那个时代的特色的典型例子。
我们之所以特别提到吉卜林这个事件,是因为它最形象生动地展现了十九
世纪末期英国的政治心态。不了解这个故事所表现的心理扭曲就无法理解
十九世纪后半期的历史。那两个被欺侮的男孩是”专欺负弱者的人“,这
是那三个施虐者者的理由,而那三个孩子又是在一个牧师诱导下而肆意妄
为的。任何东西也阴止不了他们(包括吉普林先生)去干这种事的兴趣。
这件事给了人们一个提示,那就是一定要在还没有实施侵害之前,先准备
好道德方面的理由,那就一切都没问题了。假如有权威站在你一边,那你
就不会遭到责难。这就是这个典型的帝国主义的简单信条。既然人类这种
动物的智力足以有意识做出残酷无情的行为,那么每一个恃强凌弱者都必
须竭尽全力遵循这个信条。
我们谁都免不了会注意到,大众文学评论的一个时髦热点,就是总喜欢把一个作者对一本书和里面的一个角色的叙述与刻画,升华到一个民族或一种文化的表征,甚至经常试图从中提炼出整个人类的某种共性和情操。这是一种刻意幼稚不切实际的企图。所以超国界的文化大师,其实回头看过去,都是些可有可无的东西。
这就象在海外的很多中国人,因为认为西方媒体是“公正”的化身,所以是西方的某个媒体比如说BBC和CNN就是公正的化身。其实一家媒体有那种可能吗?我们生活中看到的媒体,真正吸引人的媒体,都是有大致明确站位和mission的媒体。如果西方媒体整体表现出了相对的公正和客观,那只是因为各家媒体畅所欲言,七嘴八舌,共同形成的一个大致动态平衡的社会统计效果。小说和文学作品也一样,对不对?上面这些对于KIM的批判是毫无理由的苛求。我们都应该感谢吉普林这样的作者,给我们留下了一些小国岛民如日中天时心态的真实写照。比那些探求人类共同高尚情操的名著有用很多,只能赚一把少女的眼泪。 - posted on 06/04/2009
令胡冲 wrote:
也不好一味否定理想,向后看的,有时就是人类的方向。
威尔斯写登月,写了不久,人类果然就登了月。当然登的不是英国人
,是美国人。1899年登月可简单,找着一种涂料,载几只下蛋鸡就
成,月亮上还看到小人Selenites,1969就没有这许多浪漫。
另外,你仔细读了,他俩都入了费边会。在一战面前,吉普林生悔了
,承认自己毒害了自己的后裔:“如果有人问我们为什么死,告诉他
们,因为我们的父辈说了谎。”
If any question why we died/ Tell them, because our fathers lied
这句话的来由可能是因为吉卜林送儿子参军时,为儿子很差的视力做
了很多努力才获得批准。
英国好,各色人都能容纳,况且能容纳他们发挥各自的才华,容纳敌
对的声音。当然,在一战面前,再不容也把他们纳入共通阵营。
我们谁都免不了会注意到,大众文学评论的一个时髦热点,就是总喜欢把一个作者对一本书和里面的一个角色的叙述与刻画,升华到一个民族或一种文化的表征,甚至经常试图从中提炼出整个人类的某种共性和情操。这是一种刻意幼稚不切实际的企图。所以超国界的文化大师,其实回头看过去,都是些可有可无的东西。
这一线就我俩争论,争翻了天也不没什么大不了。想想,人真有什么
具体的东西可争,也不会坏到哪里去。就怕那些不知所云的:-)
我上几张Chitral一带少女的照片吧,咖啡里轻松一下:
Zainab
Kalash Girl
Chitral
- Re: 伟大的博弈posted on 06/04/2009
象罔这些天网上状态奇佳。就是情绪有时候似乎有点难以琢磨,有时候又有点多愁善感。出啥子事了究竟?:) - Re: 伟大的博弈posted on 06/11/2009
学习中。
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