- sieg就是七格,四大牛人都来过咖啡店。
…………………………
V在网上认识的四个大牛:Sieg、Dasha、哥尼希、沙门
VIVO/文
在论坛胡扯,V说了如下的话:人文社科学界之所以衰,也许和真正的聪明人的撤离、疏远有关,V上网几年,先后大概发现了四个年纪相仿大脑非常聪慧的家伙——Sieg、Dasha、哥尼希、沙门,可惜他们不是被埋没,就是不屑于混学术圈、作家圈。
朋友Michael质疑V的说法,认为哥尼希水平最高,其他人不足并列,VIVO谨答复如下:
V认定Sieg、Dasha、哥尼希、沙门四个人属于大脑聪慧的家伙,有自己的依据,下面一一来说。
首先,V基本上读过他们在网上留下的主要文字。Sieg写下的文字主要积聚在:A、青青草专栏 B、99网上书城 C、天涯 D、MSN 博客。Dasha主要在三个地方玩:A、超星社区 B、网上读书园地 C、天涯。哥尼希只在天涯见过。沙门主要在两个地方留有文字:A、青青草专栏 B 天涯博客。
其次,V设定了几个高一些的标准,四个人基本完全吻合:
1、语文、数学都非常优秀,写计算机代码和写诗同样流畅,此一特征表明有杰出的禀赋,兼具冷静的理性和火热的激情,可以在最文和最理的专业领域自由滑动。Sieg写诗,想象离奇宏富,文字上乘,主修食品化学,副修数学,写过计算机代码。Dasha曾经的主音吉他手,深研魏晋文学、德语文学,词采精妙,互联网初期即创建网站,至今依然是突破网络封锁的高人。哥尼希文字稍逊,然自有幽邃雅洁的风格,据传是IT业内人士,理工科出身。沙门写诗不缀,25岁以《妄想狂手记》名动江湖,文字精确华丽兼具,北大计算机本科,中科院硕士。
2、博览群籍,知识广博,文史哲、艺术、宗教、政治、经济、科技、电脑无不涉及。Sieg写下的文字数量最大,但估计在里面要算最不踏实者,主要靠才气来撑场面,尽管如此,其知识量也远超一般读书者。Dasha人称“懒在文化里不肯起床”,日以收集整理电子文献为乐,私人东海西海电子资料贮备已超1000G。哥尼希娴熟哲学、文学、科技,从其大量回复可以判定知识渊博。沙门自幼嗜读成癖,从小说中大量引述可见,从其购书单、阅读书目可见。
3、有语言天赋,古文、外语不成为障碍,可以突破时间轴和空间轴的双重封锁以获取知识。Sieg古文修为略差,熟练英语,懂日语、德语。Dasha古典素养最深,英语、德语同样熟练,稍懂法语、丹麦语、古希腊语。哥尼希古文一般,熟练英语,懂日语、德语、法语,或者还了解点西班牙语、意大利语、希腊拉丁语、梵文。沙门古文稍逊于Dasha,熟练英语,懂德语,学习过法语、梵文。
4、有非常良好的艺术修养,敏感聪慧,能深刻领会把握事物本质。Sieg音乐素养优秀、绘画有天分,现在已抛弃文字,完全转入3D动画作为职业即是明证。Dasha专门做过8年音乐,乐队吉他手,酷爱摇滚。哥尼希状况未知。沙门音乐、绘画素养良好。
如果从表面上看,Sieg的整体表现最突出,到处都可以看到他的踪影,文字量积聚最大,但这并不意味着Dasha就会差,Dasha不屑于文字之道,述而不作而已,V和Dasha交往累年,最清楚这一点。沙门其人最踏实勤勉,一鸣惊人之后,备感寂寞,从此不再刻意写作,而是一直勤奋读书,积聚能量,潜力无限。哥尼希惊鸿一瞥,令人觉得高深莫测,其实只是他回帖认真,写帖谨慎而已,Sieg可能会滔滔不绝,Dasha却是经常懒于应答,所以不怎么看得出如何卓越。总体而言,以V个人的判断,四个人内在的水平应该不相轩轾,而表现上有所差异,只是喜显喜隐的个性使然。
顺便谈一则八卦,Sieg、Dasha、哥尼希、沙门四个人在一条朋友的锁链上,沙门同Sieg早年交好,Sieg和Dasha很久前就有eMail来往,而Dasha跟哥尼希是论坛上惺惺相惜的朋友。
答辩完毕,请诸贤不吝赐教、批判。
附录:
Sieg文章参见:
A、http://www.grass-land.com/wenji/sieg/
B、http://www.99read.com/community/writercolumn.asp?id=15
C、http://www14.tianya.cn/New/PublicForum/ArticlesListUser.asp?idWriter= 0&Key=0&idUser=13949&strUser=Sieg&flag=1
D、http://qigeqige.tianyablog.com/
E、http://qige.spaces.live.com/
Dasha文章参见:
A、http://note.ssreader.com/Forumme.asp?K=dasha&F=W&action=S&Search.x=14&Search.y=8
B、http://www.myrilke.com
C、http://www1.tianya.cn/New/PublicForum/ArticlesListUser.asp?idWriter= 0&Key=0&idUser=591921&strUser=汉语里尔克&flag=1
D、http://www.readfree.net/bbs/search-htm-authorid-2423.html
哥尼希文章参见:
A、http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=37489&strItem=books
B、http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=48262&strItem=books
沙门文章参见:
A、http://www.grass-land.com/wenji/samsa/index.html
B、http://www1.tianyablog.com/blogger/view_blog.asp?BlogName=kitano
作者:三只黄鹂鸣翠柳 回复日期:2007-1-14 11:28:18
嘿嘿,冬天里的沙发!
Dasha应该不会计算机代码,数学应该不好 : )
这四人于我来说,当然是大牛。但我个人觉得还要加一个:Zen。
计算机天才,哲学功底深厚,最重要的一点是文章写的很。。很爆烈。
作者:其雪如焚 回复日期:2007-1-14 11:42:02
Zen自然很牛,说起话来从弗雷格到克里普克到法称,一套又一套,滔滔不绝,京不特、Sieg都怕他,佩服得五体投地,但他比较懒,不怎么写文章,V觉得无法做出判断。Dasha文科出身,但思维清晰,还可以轻松玩转电脑、网络,基本上没什么大问题。
- posted on 01/20/2007
Ding
玛雅 wrote:
sieg就是七格,四大牛人都来过咖啡店。
…………………………
V在网上认识的四个大牛:Sieg、Dasha、哥尼希、沙门
VIVO/文
在论坛胡扯,V说了如下的话:人文社科学界之所以衰,也许和真正的聪明人的撤离、疏远有关,V上网几年,先后大概发现了四个年纪相仿大脑非常聪慧的家伙——Sieg、Dasha、哥尼希、沙门,可惜他们不是被埋没,就是不屑于混学术圈、作家圈。
朋友Michael质疑V的说法,认为哥尼希水平最高,其他人不足并列,VIVO谨答复如下:
V认定Sieg、Dasha、哥尼希、沙门四个人属于大脑聪慧的家伙,有自己的依据,下面一一来说。
首先,V基本上读过他们在网上留下的主要文字。Sieg写下的文字主要积聚在:A、青青草专栏 B、99网上书城 C、天涯 D、MSN 博客。Dasha主要在三个地方玩:A、超星社区 B、网上读书园地 C、天涯。哥尼希只在天涯见过。沙门主要在两个地方留有文字:A、青青草专栏 B 天涯博客。
其次,V设定了几个高一些的标准,四个人基本完全吻合:
1、语文、数学都非常优秀,写计算机代码和写诗同样流畅,此一特征表明有杰出的禀赋,兼具冷静的理性和火热的激情,可以在最文和最理的专业领域自由滑动。Sieg写诗,想象离奇宏富,文字上乘,主修食品化学,副修数学,写过计算机代码。Dasha曾经的主音吉他手,深研魏晋文学、德语文学,词采精妙,互联网初期即创建网站,至今依然是突破网络封锁的高人。哥尼希文字稍逊,然自有幽邃雅洁的风格,据传是IT业内人士,理工科出身。沙门写诗不缀,25岁以《妄想狂手记》名动江湖,文字精确华丽兼具,北大计算机本科,中科院硕士。
2、博览群籍,知识广博,文史哲、艺术、宗教、政治、经济、科技、电脑无不涉及。Sieg写下的文字数量最大,但估计在里面要算最不踏实者,主要靠才气来撑场面,尽管如此,其知识量也远超一般读书者。Dasha人称“懒在文化里不肯起床”,日以收集整理电子文献为乐,私人东海西海电子资料贮备已超1000G。哥尼希娴熟哲学、文学、科技,从其大量回复可以判定知识渊博。沙门自幼嗜读成癖,从小说中大量引述可见,从其购书单、阅读书目可见。
3、有语言天赋,古文、外语不成为障碍,可以突破时间轴和空间轴的双重封锁以获取知识。Sieg古文修为略差,熟练英语,懂日语、德语。Dasha古典素养最深,英语、德语同样熟练,稍懂法语、丹麦语、古希腊语。哥尼希古文一般,熟练英语,懂日语、德语、法语,或者还了解点西班牙语、意大利语、希腊拉丁语、梵文。沙门古文稍逊于Dasha,熟练英语,懂德语,学习过法语、梵文。
4、有非常良好的艺术修养,敏感聪慧,能深刻领会把握事物本质。Sieg音乐素养优秀、绘画有天分,现在已抛弃文字,完全转入3D动画作为职业即是明证。Dasha专门做过8年音乐,乐队吉他手,酷爱摇滚。哥尼希状况未知。沙门音乐、绘画素养良好。
如果从表面上看,Sieg的整体表现最突出,到处都可以看到他的踪影,文字量积聚最大,但这并不意味着Dasha就会差,Dasha不屑于文字之道,述而不作而已,V和Dasha交往累年,最清楚这一点。沙门其人最踏实勤勉,一鸣惊人之后,备感寂寞,从此不再刻意写作,而是一直勤奋读书,积聚能量,潜力无限。哥尼希惊鸿一瞥,令人觉得高深莫测,其实只是他回帖认真,写帖谨慎而已,Sieg可能会滔滔不绝,Dasha却是经常懒于应答,所以不怎么看得出如何卓越。总体而言,以V个人的判断,四个人内在的水平应该不相轩轾,而表现上有所差异,只是喜显喜隐的个性使然。
顺便谈一则八卦,Sieg、Dasha、哥尼希、沙门四个人在一条朋友的锁链上,沙门同Sieg早年交好,Sieg和Dasha很久前就有eMail来往,而Dasha跟哥尼希是论坛上惺惺相惜的朋友。
答辩完毕,请诸贤不吝赐教、批判。
附录:
Sieg文章参见:
A、http://www.grass-land.com/wenji/sieg/ B、http://www.99read.com/community/writercolumn.asp?id=15 C、http://www14.tianya.cn/New/PublicForum/ArticlesListUser.asp?idWriter= 0&Key=0&idUser=13949&strUser=Sieg&flag=1
D、http://qigeqige.tianyablog.com/ E、http://qige.spaces.live.com/
Dasha文章参见:
A、http://note.ssreader.com/Forumme.asp?K=dasha&F=W&action=S&Search.x=14&Search.y=8 B、http://www.myrilke.com C、http://www1.tianya.cn/New/PublicForum/ArticlesListUser.asp?idWriter= 0&Key=0&idUser=591921&strUser=汉语里尔克&flag=1
D、http://www.readfree.net/bbs/search-htm-authorid-2423.html
哥尼希文章参见:
A、http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=37489&strItem=books B、http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=48262&strItem=books
沙门文章参见:
A、http://www.grass-land.com/wenji/samsa/index.html B、http://www1.tianyablog.com/blogger/view_blog.asp?BlogName=kitano
作者:三只黄鹂鸣翠柳 回复日期:2007-1-14 11:28:18
嘿嘿,冬天里的沙发!
Dasha应该不会计算机代码,数学应该不好 : )
这四人于我来说,当然是大牛。但我个人觉得还要加一个:Zen。
计算机天才,哲学功底深厚,最重要的一点是文章写的很。。很爆烈。
作者:其雪如焚 回复日期:2007-1-14 11:42:02
Zen自然很牛,说起话来从弗雷格到克里普克到法称,一套又一套,滔滔不绝,京不特、Sieg都怕他,佩服得五体投地,但他比较懒,不怎么写文章,V觉得无法做出判断。Dasha文科出身,但思维清晰,还可以轻松玩转电脑、网络,基本上没什么大问题。 - posted on 12/15/2012
Reply 玛雅http://site.douban.com/172610/widget/notes/9582589/note/251830569/
【陈宁(DASHA)出生于1970年3月26日,1992年毕业于辽宁大学中国语言文学系,2012年12月5日不幸于沈阳病逝,年仅42岁。陈宁君倾注十余年心力翻译的《里尔克全集》,成为汉译里尔克的里程碑,即将付梓出版。】里尔克中文网http://www.rilkecn.com/katalog.asp?ID=3
他回忆着诗歌创造的一个时代
试图将世界的秘密全部说出,
其中隐含命运的谜底,混合着
难解的芳香来自奇异的玫瑰。
模仿天国的穹顶飘落的花雨
清晨到黄昏,记录了光线的
幻影。这珍宝中唯一的欲望
它充满细微熟识的渴念,
尽管我们并非赖此生存。
露水中闪耀的心跳模糊着视线,
掩映厅堂的暗影里记忆的欢欣。
当玫瑰的香气浸入了身体,
他是否便拥有玫瑰的经历?
而一根刺的痛楚远及一生。
天使的容颜,甘愿的陷落,充满诱惑
并使人陶醉。这是内心的胜利——
语言的君王凯旋。所有想象之外
那些出生不久便难逃死亡的小兽
已经在时间的旷野上奄奄一息。 - posted on 12/15/2012
Reply #2 Dasha's Friend问大傻老兄天安!
也与大傻讨论过冯象的译经,并着手学拉丁还是古希腊,当时说是古希腊。
Vivo应是工于拉丁,我说古希腊是因为德语文字,尤其是德国浪漫派荷尔德林以至
里尔克策兰黑塞等的趋向味。大傻兄兴许是电脑用得过多,伤了身体。&
最近喜好圣咏,前些整理了几种罗马天主教礼仪,附一贴安魂弥撒,寄上Dasha!
-
罗马礼仪:Requiem(追思弥撒)
罗马天主教会历两千年的发展,历史复杂广泛,圣人多,音乐圣礼以及典礼相应复杂
多样,一般人无法历数清,也就沉醉其中安度一世。有说法说许多僧侣也未必能精
通教会拉丁语,但唱诵一生,象佛教和尚念经。弥撒是西方教会尤其是天主教会作
为礼仪中心的圣体圣事,在主日和特定的节期里举行的弥撒有司祭和会众参与,平
时则由司祭或其他神职人员来举行。此外还有婚礼、葬礼等场合举行的弥撒。
Romanesque一词原本是用来称呼西欧九世纪至十二世纪的建筑风格,以后在艺术
史上一般把欧洲十一、二世纪称为罗马式艺术时代。罗马式艺术时代的教堂建筑与
古代基督教的长方形会堂不同,它以厚实的石墙、半圆的拱门和交叉的拱顶结构为
特征,通过静穆与紧张的结合体现出丰满和节制。这种建筑的柱子粗矮,窗门窄小,
室内光线暗淡。面对着诸如法国的普瓦提埃教堂、德国的沃尔姆斯大教堂、意大利
的比萨大教堂等罗马式建筑艺术的杰作时,人们不由得会把它们与格列高利对咏 歌
调联系起来。
St. Michael's Church, Hildesheim has similar characteristics to the church in
the Plan of Saint Gall.
构成中世纪西方教会音乐主流的是格列高利圣咏,它庄严安祥,具有无比空间感的
韵律及均衡的和谐,在艺术表现上与罗马式建筑十分相似。用音乐的语言来说,它
们都不是和声或对位的,而是同度或八度的,给人以十分清纯的感觉。它们都在单
纯和简朴的基础上以高度洗 练的技法来表现精神和内在的世界。
格列高利圣咏由自然音阶所构成,它之所以显得平稳安祥且庄严大方的主要原因也
在于此。其次,它是自由律动的。虽然有关它的节奏状况自古以来争议颇多,但它
既没有近代音乐那样的小节单位和周期反复的图式,又远离舞蹈般机械性的节拍。
它适合表现平静的内心世界。单声性是格列高利圣咏的另一本质特征。虽然在表演
上它有所谓的“领唱者”,但并非现意义上的“单独地”(Solo)歌咏,即使所谓的“合唱”
也是齐唱而已。这种单声性与厚重暗淡的罗马式教堂建筑相适应。在基督教音乐史
上罗马式艺术时代前半期是格列高利圣咏的鼎盛期,此时它所表现出的单纯、中庸
和出世的性格特征正是罗马式艺术时代精神的体现。
礼拜天,或主日弥撒相当正规,一般必有一次大弥撒(missa solemnis,庄严弥撒),
现在说更是歌唱弥撒(missa cantata),其实更是两者合一。贝多芬谱有D大调庄严
弥撒,而巴赫谱的所谓b小调大弥撒,在现在就是一类。小弥撒除了偶尔有赞美性的
歌咏,主要以读诵的方式来表达经文。在这类仪式上,除了司祭以外,唱诗班及其
他辅助工作均由助祭或信徒来承担。
另外尚有悼祭死者的弥撒,称为“追思弥撒”(Requiem),或Missa pro Defunctis(
安魂弥撒)又称安魂曲。今天是莫扎特的什么日子,我补插一贴,把罗马天主教会的
礼仪┄追思弥撒整理一下。我手头的罗马弥撒本就够复杂,每次一翻都抬不起头来,
真是无底洞啊。如今才理解孔子童年好演礼以至痴迷不倦,礼本就是文化形态的外
衍,内有精义。我一向很喜欢罗马式的教堂建筑,如今才感到与格列高利圣咏的完
美结合,应该是先有礼方有乐的。
A Requiem or Requiem Mass, also known as Mass for the dead (Latin: Missa
pro defunctis) or Mass of the dead (Latin: Missa defunctorum), is a Mass
celebrated for the repose of the soul or souls of one or more deceased persons,
using a particular form of the Roman Missal. It is frequently, but not necessarily,
celebrated in the context of a funeral.
Musical settings of the propers of the Requiem Mass are also called Requiems,
and the term has subsequently been applied to other musical compositions
associated with death and mourning, even when they lack religious or liturgical
relevance.
以前在咖啡对莫扎特的安魂曲花了些功夫,也写了诗。现在研究素歌圣咏、罗马礼
仪自然感受又出入一层,今天是莫扎特的忌日先上一首他在天主教会中广为演唱的
一曲:
Mozart Ave Verum Corpus por Leonard Bernstein
写这一贴,一是中断一下格列高利圣咏线,怕不小心又惹出一个系列来。就标题就
颇费一般心机,莫扎特是天主世界的,此同海顿,贝多芬出生波恩亦为天主世界,
莫扎特后有舒伯特承继。这么些天主教会音乐,当是稀世珍宝。上周我打印了莫扎
特170CD中的圣乐部分,当然首盘即是安魂曲。今天我只想把安魂弥撒的结构分析
一下,西方音乐家写追思弥撒的多到海里去,但大体遵循一个节构。虽然这仪式也
是许久后才获得罗马天主教宗的认可。
Incipit of the Gregorian chant introit for a Requiem Mass, from the Liber Usualis.
追思弥撒因开始的Introit:Requiem aeternam dona eis Domine(主,赐彼永恒的
安息)而得名。追思弥撒在死者纪念日(十一月二日)或葬礼等场合举行。
安魂曲的典型结构是1.《进台经》,2.《慈悲经》,3.《升阶经》,4.《连声咏》,
5.《继续咏》,6.《奉献经》,7.《圣哉经》,8.《羔羊经》,9.《圣餐经》。其
中2、7、8为常规弥撒仪文,与其他弥撒的对应部分相通,其余的为专用弥撒仪文
(追思弥撒所特有)。
1 Introit
2 Kyrie eleison
3 Gradual
4 Tract
5 Sequence
6 Offertory
7 Sanctus
8 Agnus Dei
9 Communion
10 Pie Jesu
11 Libera Me
12 In paradisum
W.A. Mozart - Sequentia (Dies Irae) Requiem
III.
Sequentia (text based on sections of the Dies Irae): o Dies irae
(choir) o Tuba mirum (soprano, contralto, tenor and bass solo) o Rex
tremendae majestatis (choir) o Recordare, Jesu pie (soprano, contralto,
tenor and bass solo) o Confutatis maledictis (choir) o Lacrimosa dies
illa (choir)
陰風怒號﹐電閃雷鳴
號角聲撕破天幃
震怒之日來臨
上火徹下﹐天地熔為灰
教我如何戰栗﹖
...... ......
這是個落淚的日子
我五內俱崩﹐向你哀求
寬恕我一切罪過
招我于受福者的行列
救我生死關頭
...... ......
常规弥撒中表现欢悦的Gloria及Credo被省略了,在做法上与四旬节(Lent)的弥撒相
同,哈利路亚为Tractus所替代。冗长的继叙咏Dies Irae(震怒之日)为追思弥撒之独
特所在。它原来可能是应答圣歌《拯救我》Libera me(出自葬礼仪式)的附加段Trope,
十四世纪起用于追思弥撒。十三世纪时塞兰诺的托马斯Thomas of Celano创作的
《震怒之日》是中世纪音乐中最震撼人心的作品之一。以后许多作曲家都采用戏剧
性手法来创作之。
Guillaume Dufay, 1400~74在遗嘱中提到曾作有一部安魂曲,但已失散。现存最早
的曲例是Johannes Ockeghem, 1430~95的作品。它只有进台经、慈悲经、升阶经
及奉献经,而且与以格列高利圣咏歌调为素材的安魂曲不同。追思弥撒是在罗马教会
礼仪统一化的过程中出现,却又与之相悖的重要礼仪形式之一。今天所用的收有安魂
曲的圣歌集版本在特兰托公会议之后已为罗马教会广泛接受。
我手头的罗马弥撒手册Roman Missal中此追思弥撒置于Proper of Saints大类中的All
Souls Day(Nov.2),难怪天主教世界的万盛节与新教世界不一样,此节犹如中国古
代的清明节,或是佛教的孟兰盆节。除此本体之外,追逝葬礼还有一批模式,当是以
前者Mass Requiem aeternam dona eis为基,最后罗列一下,也是学习:
Masses for the Dead
The Burial Service
*1.Meeting the Body
*2.Mass on the Day of Death or Burial
*3.The absolution and Burial
On the Third, Seventh and Thirthieth day after the Burial
On the Anniversary day of the Death or Burial
The Daily Mass for the Dead
Various Prayers for the Dead
*For a Pope deceased
*For a CCCadinal deceased
*For a Bishop deceased
*For a Priest deceased
*For a Man deceased
*For a Woman deceased
*For the Father and Mother of the celebrating Priest
*For deceased Brethren, Relations and Benefactors
*For all who are burrid in a Cemetery or Graveyard
*For more than one Person deceased
The Burial of Infants
*1.Meeting the Body
*2.The Mass
*3.Prayers and Burial.
生老病死,终极关怀,也是宗教本质的义务。才发现还有两项临终关怀,属于Votive
Masses for Various Occasions:
IX. Mass for Deliverance from Death in Time of Pestilence
XII. Mass for the Sick
XIII. Mass for the Grace of a good Death - posted on 01/02/2013
久竹青宁
竹子开了花
一夜间亲戚宿友们
皆生华发
弥足珍贵,此刻
彼此能互相关照一下!
空荡荡的山林
冬笋不芽…
中岁,人生负累
社会中坚
不觉得身体已亏损
精神之馈乏
一片贫瘠的土地
诗生活
网洛生涯
空荡荡山林
不箰,久竹生青宁
青宁生程
程生马……
12/27/12, Delphi
===
旅行前闻网络宿旧大傻故去,顿即有兔死孤悲之感。
去年十月回国,见亲戚宿旧不少都添了华发,有如时光伤痛。至Delphi一夜得竹子
开花意象,即联想到庄子至乐篇的大化种有几,未节:久竹生青宁;青宁生程,程
生马,马生人,人又反入于机。万物皆出于机,皆入于机。
恕我才知大傻原名陈宁,即篇以久(陈)竹青宁,倒也合乎意象。看来大傻君通诉我
以梦征意象之灵,倒也不故作多情。
很久不写诗了,但愿过得去“彼此能互相关照一下”之意! - RE: 转小V的一篇粉丝文posted on 04/07/2017
Reply 玛雅ti
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