>梦冉 wrote:
>
>回XW, 以下这两篇文摘仅供参考, 有空咱们再聊. :)
>
>第二篇文摘谈到蒋介石推崇心学大师王阳明, 假设是蒋介石''成则为王''而不是毛泽东, 各位是否认为这是''好鱼生''呢? :)
>
蒋介石我没兴趣,要说王阳明,很有兴趣。这篇容我细读,谈中国思
想史的,牟中三先生的十九讲很有新意,尤其谈王阳明。。。
虽然他本人也是蛮蒋的。
- Re: 回梦冉有关王阳明posted on 10/20/2006
回答梦冉上次的问话。非常抱歉我太懒,你问我书的事情我一直没给你答复。我的书现在还在三个地方,但我都已经跟他们讲寄到我的新家来了。我终于给书们找了一个窝儿,所以去年送出去的那些书很快就会回来了。但到了之后,我很可能会整理出某些不要的,或者版本不够好的(我的地方很小,要精简),我想用那些送你也不好意思,想来你也不会要的。我大概会送到当地的图书馆去。 - posted on 10/21/2006
xw, 其实你们对毛泽东更感兴趣, 对不对? :) 新儒家, 佛家, 这些都是你喜欢的. 而我却说: 宋明理学让中国人的人文精神萎缩了. 你一定不服, :). 又不想跟在"伟大领袖谈魏晋"的线后, 所以你重新开出一条线来. :)
我也是片面之词而已. 我为什么会说那句话呢? 因为我是一个"有个性的"的非常感性的人, 自然会排斥"理论"对人和社会的深刻影响. 应该说我还是比较偏向"先锋派". 你所贴的那篇鲁迅关于魏晋的随笔, 我读了, 听他那么谈家常般谈来. 其实, 他谈的不是魏晋名士, 而是这样的名士怎么在这样的社会里生存, 以及有怎么样的遭遇. 鲁迅本人就是"先锋派", 只是他所处的时代, 已开始接触西方的文明. 和张爱玲一样, 其实是从西方人的眼睛来看中国的社会. 鲁迅翻译了很多文学作品, 他首先是一个翻译家, 然后是一个作家. 尤其是他写魏晋名士服丹药的事, 我也读过抱朴子的书, 那是倾心于"道"才会服药的. 鲁迅写来, 却看出这些名士也是被"理论"所害, 并没有真正了解"自然"状态. "是真名士, 自风流". 如果毛泽东能够真正理解鲁迅所观察到的, 就不会那么"超前"要来改革人的社会, 希望人都能独立, 希望人能够达到他所能达到的境界. 不错, 建立了"新中国", 但是人还是人, 优劣参差不等, 尤其是几千年的"理论"使得中国人很依赖于"理论"和社会.
再聊, :)
玛雅, 谢谢你的回复. 你也是搬到LA了, 我以后回去LA, 也许可以去看看你的书, 和你聊天. 我读的书不多, 近期想找一些书来读. 我自己也有很多书放在LA, 却已忘了是什么书, 好些书几乎没有打开读过, :)
- posted on 10/21/2006
梦冉 wrote:
xw, 其实你们对毛泽东更感兴趣, 对不对? :) 新儒家, 佛家, 这些都是你喜欢的. 而我却说: 宋明理学让中国人的人文精神萎缩了. 你一定不服, :). 又不想跟在"伟大领袖谈魏晋"的线后, 所以你重新开出一条线来. :)
不对。我个人对毛也不感兴趣,好象是你的贴子常谈,还有华。
我之提牟宗三,是他谈王阳明谈得好,谈法家与低及道术合污,以李
斯为代表,破坏了中国政治的清明,有意思。。。
牟宗三是很权威了,精研康德,天资是很高,谈吐自信。
说朱熹,陈寅恪是很推宠的,甚至将他比于法华经中的出世一大因缘
。这一类的思想,清末民初是有代表性的,有点象孙文说的“训政”
,是宏观的!
而微观的方面,个人生命,当然是心学,是灵动,天真未蒙。
这又要说王阳明,还有上回的李贽。
&&&
宋明期间中国生产力有了很大的提高,人文艺术的成就也很高,尤其
绘画,戏剧,小说,笔记。元朝虽然汉族仇恨,但国际商业贸易非常
发达。上回讨论郑河下西洋,那是元朝创下的局面,这么,印度洋都
成了地中海的。
元未,明未都有资本主义萌芽的兆头。
我也是片面之词而已. 我为什么会说那句话呢? 因为我是一个"有个性的"的非常感性的人, 自然会排斥"理论"对人和社会的深刻影响. 应该说我还是比较偏向"先锋派". 你所贴的那篇鲁迅关于魏晋的随笔, 我读了, 听他那么谈家常般谈来. 其实, 他谈的不是魏晋名士, 而是这样的名士怎么在这样的社会里生存, 以及有怎么样的遭遇. 鲁迅本人就是"先锋派", 只是他所处的时代, 已开始接触西方的文明. 和张爱玲一样, 其实是从西方人的眼睛来看中国的社会. 鲁迅翻译了很多文学作品, 他首先是一个翻译家, 然后是一个作家. 尤其是他写魏晋名士服丹药的事, 我也读过抱朴子的书, 那是倾心于"道"才会服药的. 鲁迅写来, 却看出这些名士也是被"理论"所害, 并没有真正了解"自然"状态. "是真名士, 自风流". 如果毛泽东能够真正理解鲁迅所观察到的, 就不会那么"超前"要来改革人的社会, 希望人都能独立, 希望人能够达到他所能达到的境界. 不错, 建立了"新中国", 但是人还是人, 优劣参差不等, 尤其是几千年的"理论"使得中国人很依赖于"理论"和社会.
针对“自然”,“感性”,“禅”:
我还是要强调一些宏观的东西。修心是一端,社会宏观契约,法律立
法、司法、行政,政治清明又一端。学术是学术,社会是社会,这个
有区别。
“真自然”是不行的,人是一个社会人,当然,宏观,客体,社会的
东西很重要,这个西方研究得很好,拿来主义。
比如一艘航空母舰就是一个社会,这个中国旧有的思想管不好,怕船
还未开出海港就裂掉了,或者计算偏误,或者船舱打得不可开交。
随便一和,不成体系的。 - Re: 回梦冉有关王阳明posted on 10/21/2006
我的意思是你们对毛泽东有很强的情绪上的牵累, 而我并没有. :)
我也没有提出"真自然人"的概念, 而是在谈魏晋名士所向往的那种"自由"时以示其有差别.
我和你是两种不同类型的, 所以聊不到一起. 说实话, 我看不大懂你在写的是什么意思. 也许是角度不同的缘故. 原谅我的理解力. 你是一个好人, 这是我能直觉到的.
我对宋明理学的微薄言词, 只是片面之谈. 望谅.
- posted on 10/21/2006
梦冉 wrote:
我的意思是你们对毛泽东有很强的情绪上的牵累, 而我并没有. :)
这你又误会了。说个小故事吧:
从前,纽约下城中国城有一块黄金小空地,在两个斜街的夹缝间,只
有些蔬菜瓜果的摊点,有人觉着可惜,提议,塑尊铜像吧。
塑谁?蒋介石?这下不得了,从领事馆到民间都不平。毛泽东?这下
更不得了,街上要闹事。那就孙中山吧,反孙的八旗与元老公馆鼻子
一抽,只好作罢。还是留着摆蔬菜瓜果的摊点吧。。。
这是蛮长一段时间的事。曼哈顿的中国城有两尊中国人塑像,一尊是
孔子,天下大同。另一尊是林则徐,禁毒元勋,当然是福建人,也是
半个广东人,虎门销的烟。
&&&
我只陈列了些具体的事例,是理不清头绪的。象你在贴子中说的,得
有了解,相似的阅读背景、环境方能展开比较通畅而有益的对话。
可惜我现在也在阅读(我喜欢阅读权威的讲义的),有些话也说得太
空泛,你也见谅。
- Re: 回梦冉有关王阳明posted on 10/21/2006
xw,
不同的时空,文化也都不同,甚至人生的命运也不同.而不能交流,或者拒绝交流,也是诗歌的一个特性.
不写诗歌,也可以先做一个诗人.
道一声"早安"给你,道一声"晚安"给我自己.再见.:)
梦冉
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