无弦琴 PK《4分33秒》
·秦无弦·
“采菊东篱下,悠然见南山。”陶渊明(365-427)在5世纪初(416年)写的这一句诗是我们大家都很熟悉的了。原诗是《饮酒》组诗的第五首:
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能而,心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩以忘言。
诗中最后一句用典《庄子》“言者所以在意,得意而忘言”。这个道家哲学的意思在陶渊明的一件著名的音乐逸事里得到了转换。我的老乡、江苏武进人萧统(501-531)著有《陶渊明传》,谓渊明“尝九月九日出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊,忽值弘送酒至,即便就酌,醉而归。渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。”相同记载又见《宋书》。《晋书》(648年)卷九十四《隐逸传·陶潜传》所载渊明自白更有意思:“(渊明)性不解音,而蓄素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:‘但识琴中趣,何劳弦上声!’”
琴,即我们今天俗称的“古琴”。抚弹没有弦的琴,这是中国古典文学里的一个topos。如李白有“抱琴时弄月,取意任无弦”,杜甫有“瓮佘不尽酒,膝有无声琴”,白居易有“谁伴寂寥身,无弦琴在左”,杜牧有“古调诗吟山色里,无弦琴在月明中”,苏轼有“彭泽漫知琴上趣,邯郸深得枕中仙”,云云。
不过我的老乡萧统以及《晋书》肯定都搞错了,因为渊明非但不是“不解音律”,而是恰恰相反。这从渊明留下的诗文集中多有印证,如《咏荆轲》:“渐离击悲筑,宋意唱高声。萧萧哀风逝,澹澹寒风生。商音更流涕,羽奏壮士惊。”《闲情赋》:“曲调将半,景落西轩。悲商叩林,白云依山。仰睇天路,俯促鸣弦”。在绝笔作《自祭文》中有“欣以素牍,和以七弦”。所以后来苏东坡写了《渊明无弦琴》一文为其“平反”:“旧说渊明不知音,蓄无弦琴以寄意,曰:‘但得琴中趣,何劳弦上声。’此妄也。渊明自云‘和以七弦’,岂得不知音,当是有琴而弦弊坏,不复更,但抚弄以寄意,如此乃得其真。”(《苏轼文集》卷六十五)东坡说老陶是因为琴弦断掉了又来不及安装新弦,所以才只好抚弹无弦琴“以寄意”的。
不管东坡的解释对不对,他强调了“寄意”,也就是老陶说的“琴中趣”,即“但识琴中趣,何劳弦上声”。这就是道家哲学的“言者所以在意,得意而忘言”的思想了:说话并不重要,要紧的是表达的意思。音响是次要的,根本的是音乐的“意趣”。如果我们得到了“意趣”,达到了某种精神的境界,那语言或者音乐的音响还要它做什么呢?这样的意思在后来的琴学文献里到处可见,甚至影响到从有歌词的琴曲发展到纯器乐的琴曲的理论解释,如“于声而求意,所尚初不在辞”(陈敏子:《琴律发微》,14世纪)。并不是说真地演奏没有弦的琴,而是以“无弦琴”为一种象征,来表示在音乐中精神对音响客体的超越。
“得意忘言”或者“得意忘象”(美术理论)的音乐版本:“但识琴中趣,何劳弦上声”,这个哲学上的所谓悖论,它外化成了一张“无弦琴”。“弹奏”不发声的琴,听“无声音乐”,如果从可爱的“不为五斗米折腰”的老陶所生活的公元5世纪初算起,可是要比美国佬JohnCage(1912-92)的不发声的《4分33秒》要早了1500年喔!1952年8月29日,在纽约首次演出了Cage“为任何乐器而作”的、后来被认为是当代先锋音乐的经典作品的《4分33秒》。一位钢琴家坐在钢琴前面不作任何演奏,等到4分33秒结束后就算“演奏”完了。不过据Cage的解释,他的目的并不是真的无声,而是要感受环境空间的“自然”声音以及从听众那里传来的反应,如“窃窃私语”。显然,在表面上,“无弦琴”比《4分33秒》表现得更极端、更彻底:1)连琴弦都不要了,2)也不要听众,只满足于“自得其乐”,而《4分33秒》是不能离开听众的。在本质上,陶渊明的无弦琴所体现的美学思想跟《4分33秒》更有着绝对的区别!它是“庄周梦蝶”的那种意境:不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢?还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?或者又如李白《独坐敬亭山》:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。”“我”融入了敬亭山,敬亭山也融入了“我”。在“无弦琴”这个悖论里,“我”与音乐合二为一,以至于两忘于一个最高的境界之中。而在《4分33秒》这样的状态里,它是一种集体行为,是分得很清楚的主体和客体之间的commuication,甚至是弱化乃至取消了主体(演奏者)的客体(受众)的偶然知觉反应。谁比谁高明呢?
不管谁比谁高明,拿我们的“意境”美学来解释甚至迎合西方的先锋派理念,是至为荒唐和对本国文化无知的结果。
□ 寄自德国
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秦无弦这一篇甚好。谈陶潜明也有味,无弦的尘迹与无弦的胜境都描
述的好。只是庄周梦蝶,还在有无之间。。。
蝶就是蝶,周就是周。何必化来化去,孰本孰末呢?
“秦无弦:无弦琴”palindrome,也有趣!
这琴中趣,当年我写一首小诗的,就叫琴中趣:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1073676190
陶潜弹琴,当年我也拟过一古的:
http://www.mayacafe.com/forum/topic1.php3?tkey=1132767769
John Cage玩得也不错,美国受日本禅影响不小,也许是传承?
上回写谭盾砸了五架钢琴,也真有钱啊,美国佬就是有钱嘛。先锋艺
术我能看到的只是充沛的精力。(生命力?)
- Re: 秦无弦:无弦琴 PK《4分33秒》(CND)posted on 05/29/2006
我没读过什么现代派的理论,我对“解构”deconstruction的粗浅理解就是破坏。这样来看上个世纪的西方文化现象,都不过是文革“破四旧”的海外翻版,很少有人这样来解读文革的文化涵义与历史意义。
破坏除了能量巨大外,也是一个新文化开始的征兆。 群众运动从来就具有破坏性,所有的商业娱乐就是群众运动,难道大家这还看不出来?
前段时间,我跟一个懂星象的朋友交谈,我们的直觉都感到现在是一个新旧更替、文化交融的世纪,新文化诞生前的混乱。
我们读历史也要读到骨髓里去才好。
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