前几天,在电视上看到深圳一位眼科医生姚大夫和他周围的同事,为病人寻找眼角膜,做角膜移植手术,为病人带来光明的故事。有很多盲人,只要做角膜移植就能重获光明,前提条件是要有人愿意捐赠角膜。姚大夫的母亲逝世,也预先同意捐赠角膜。姚大夫亲自用妈妈的眼角膜,为病人做了角膜移植。他亲自为取走眼角膜的母亲做了整容,亲吻了母亲,向母亲告别。母子挚爱,言者无不动容。
姚大夫说,相比其他国家,眼角膜捐赠在我国还很不普遍。比如美国,每年有五万人捐赠角膜。美国是一个开车比较普遍的国家。记得我们到美国后第一次办驾驶执照,填表时有一项:在发生车祸死亡时,是否愿意捐赠器官。第一次看到这样的问题,几乎感到有点唐突。我们中国人的习惯,会觉得这样的问题很不吉利。我们下意识地不回答这个问题,也就是不捐。过了几年,第二次办驾照,就在“是”一栏里打了钩。现在的驾照上,就有醒目的红字:器官捐赠者。这样做倒并不是出于什么压力,只不过看很多人轻松地对待这个问题,看多了也就习惯了。各个民族对于人体有不同的文化习惯和意识,在美国这样的移民社会,大家习惯不问为什么,不把自己的观念强加给别人。
最近,有一家美国公司要在纽约举办一个“人体展览”,将展出22具经过抽除组织液并灌入硅胶塑化的无皮的真人尸体,还有260多个真人器官。据主办方的负责人Arnie Geller和负责处理尸体后期工作的医生RoyGlover强调,这是一项教育性质的展览会,是希望让人们亲眼看到自己皮肤下的身体结构。
纽约是一个特别开放和自由化的城市。纽约人世面见得多了,什么样的新奇艺术,科技或搞怪的东西,只要不犯法,不伤害别人,在纽约都有机会拿出来。别的地方不能容忍的,纽约能容忍。前几年,纽约市的艺术展览上,一头切成一片一片的牛的标本,曾经大出风头,后来还得了奖。有人说这是非常出色的艺术作品,还有一些人,包括当时的纽约市长朱迪安尼,认为这是恶俗不堪的反常行为,威胁要停止政府对这一艺术馆的资助。
这个人体展览在佛罗里达州预展时,曾遭到宗教组织的批评。佛罗里达州是比较保守的地方。纽约人最为见怪不惊,这样的展览,不见得会让纽约人一惊一炸。可这一消息却引起了华人媒体的注意,原因很简单,展出的22具人体标本,全部是中国人。我们在报纸上看到一幅照片,一个男子的标本,看上去好像是中国北方人,全身肌腱裸露,俯身趋前的姿势,手里还拿着一只橄榄球。
主办单位的那个美国人坚持宣称,他们并不是特地挑选中国人,“如果有瑞典人,美国人,或者其他种族的人愿意捐出遗体,也会同样处理,然后展出”。不过,他说,必须先运到中国来加工处理,因为他认为目前中国相关技术是最先进和专业的。
作为中国人,我们听到这样的消息,不知该怎么想。过去十几年,中国人冲破了多少禁忌才打开国门,投入了现代化的潮流。我国成为世界上最大的制造国。我们现在想买回国探亲时送的礼物,已经很难买到没有“MadeinChina”标签的东西了。随着制造业的发达,我国经济强大起来,真可谓今非昔比。不过这 “全部是中国人”的人体展览,仍然让我们有说不出的感受。工业革命时代,国家和国家之间,民族和民族之间,谁能制造,谁就强大。现在全球化时代,虽然仍旧如此,但是制造不再是强大的单一条件。科技和创新,成为强大的龙头。这种人体加工的技术,实际上来自于西方,偏偏我国成为“最先进和最专业”的制造国。我们至少应该问一下,为什么别的国家不做呢?
现代社会物质生活日趋丰富,精神和观念也在变化。有些事应该做,应该提倡,比如眼角膜捐赠和移植。还有些事,比如人体塑化加工,人家都收手不做,非不能也,是不为也。这样的事,贴着“中国制造”的标签,并没说明我们先进,也没说明我们强大,最多说明,我们又一次迷失了。
- posted on 04/03/2006
同意老丁讲的。
君子有所为,有所不为。
………………………………
社会纵横 : 中国社会生活的底线何以频频被突破
在网络上,人们可以看到对精英的奚落和羞辱越来越多,而精英本身似乎也变得越来越专横和霸道。裂痕的加深会导致“上层阶级化、下层碎片化”的结构形成,其在行动的层面就是“上层寡头化,下层民粹化”。
底线失守:一种更深刻的危机
前一段,网上流传一个帖子,叫作“国内十大著名荒唐禁令”,都是我们现实生活中的真实发生的事情。其中“中小学教师严禁奸污猥亵女生”这则条款出现在湖南省益阳市赫山区和资阳区两个教育局颁发的“教师准则”内;“严禁用公款打麻将”,这是2004年8月陕西省安康市建设局用红头文件里的规定;“海关官员不得庇护走私”,这是海关总署五条禁令里规定的;还有医院规定,严禁销售假药、严禁向患者索要红包等。对于这些禁令,人们不乏嘲讽之声。像教师奸污学生、公款赌博、庇护走私、销售假药等,实际上都是不言自明的底线性规则,而现在却需要郑重其事做出规定。
过去,对于这样的现象,我们更多从道德伦理的角度去理解,有人将其称之为道德滑坡,而应对的措施也更多是软弱的道德呼吁。现在我们必须意识到,这里所说的“底线”,实际上是一种类似于禁忌的基础生活秩序。这种基础生活秩序往往是由道德信念、成文或不成文的规则、正式或非正式的基础制度混合构成的。一般地说,这样的基础秩序是相当稳定的,甚至常常具有超越时代的特征。它平时默默地存在,以至于人们往往忽略了它。甚至在大规模的社会变革中,政权更替了,制度变迁了,这种基础的秩序也往往依然故我。比如,“不许杀人”的道德律令,体现诚信的信任结构等,在社会变革的前后几乎没有大的差别。
但是,在我们今天的现实生活中,我们不得不承认,这样的底线经常被突破。这说明,我们这个社会生存的一些基础正面临威胁。
现在问题的严重性在于,类似的事情不仅发生在一般的日常生活中,而且也发生在公共生活中。有几件事情是应当永远作为教材,来昭示人们,什么叫做底线,什么叫做突破底线的耻辱。
一件是12年前的事情。新疆克拉玛依市教育局为欢迎上级“义务教育与扫盲评估验收团”,组织“专场文艺演出”,中间发生火灾,克拉玛依市教育局的官员出来叫学生们:“大家都坐下,不要动!让领导先走!”学生们很听话,都坐在自己的位子上不动;等上级政府与教育局所有在场的官员“先走”之后,教师才开始组织学生撤离,结果796名师生全部陷入火海之中,323人死亡,132人烧伤致残,死者中有288人是中小学生。
另一件是2004年的事情。 12名桑植县矿工在山西省盂县南娄镇大贤煤矿瓦斯爆炸事故中遇难。按照山西省政府2004年出台的遇难矿工死亡补偿最低标准,煤矿补偿给每位遇难矿工的家属20万元。桑植县五道水镇政府出面为矿工家属协调善后处理,统一领回了这笔补偿金。不料,当家属们向镇政府索要这笔补偿金时,却被强行扣留总计20余万元。其名目是所谓维权费。但实际上,当地政府有文件硬性规定,矿工死亡补偿金是每人20万元,并不存在什么谈判和维权的问题。更让人惊异的是,负责处理该事件的桑植县纪委信访办主任竟表示,几个镇干部在此事中出发点是好的,处理也很积极,只是收费高了。
应当说,这样的事情已经不是一般的渎职犯罪的问题了,在传统社会叫做天理不容,在今天可以叫“突破底线”。
制度是如何失败的?
在一次演讲中,央视主持人崔永元讲了这么一段话:我不是有什么道德洁癖,我没有特别高的要求,我要求的只是道德底线。比如你是医生,我给了你红包,你做手术时就应该认真些,不能把纱布放在我的肚子里。但是现在不是,拿了钱还会不小心把纱布留下;再比如你绑架,问我要钱,我给了你钱你一定要把亲人还给我,你不能拿了钱又把人弄死。我们现在都堕落到什么程度了?
在正常的情况下,罪恶活动的本身也是有规则的,即人们常说的“盗亦有道”。正当的社会活动更是如此。在我们经济社会生活中屡见不鲜的制度失败是如何发生的?换言之,制度是如何失败的?
对于制度的失败,我们往往将其原因归结为特定制度本身。比如,当反腐败制度不能奏效的时候,我们很自然地要追问,是不是反腐败制度设计存在什么问题,以至于让腐败分子有空子可钻?当我们的国企效率很低,甚至国有资产不断流失的时候,我们自然要问,是不是国有产权的安排存在问题?制度设计本身的问题确实存在,但许多制度的失败,往往不仅是制度本身的问题,而是制度运行的基础秩序出了问题。
以国有企业改革的讨论为例。人们曾比喻我国国有企业的处境是一根大热天的冰棍,不被人吃掉也要化掉。很多人就是用这个比喻来论证改制的必要性的。甚至有人激愤地说,这样的企业就是白送给人,也比慢慢流失掉好。上述的比喻大体是不错的,但问题远不是人们对比喻的解释那样简单。问题的关键是,我们的国有企业为什么会成为不吃即化的冰棍?仅仅是因为国有企业的产权吗?如果是这样的话,为什么世界上许多国家都有国有企业,有的国家国有企业占的份额还不小呢?即使我们承认国有企业的效率要低于民营企业,但有哪个国家国有企业的处境到了不被吃掉就要化掉的程度?关键的问题就是“大热天”——腐败的大环境的存在。大量事例表明,无论是在国企经营的环节上,还是在转让的环节上,抑或是在郎咸平所说的信托责任的环节上,几乎无不与这个因素密切相关。
正是由于权力的腐败,理论上所有者并不缺位的财产,在实践中成了“无主”的财产;本来可以公平进行的国资转让,变成了瓜分国有资产的“盛宴”;郎咸平提倡的信托责任问题一到实践中照样走样变形。因此可以说,国企的 “失败”当然有产权的因素,但国企在实践中处于如此的“狼狈困境”,绝非仅仅在于国企产权制度本身。
一个值得注意的问题是,国企存在和运转所处的“大热天”,也恰恰是国企改制所处的“大热天”,正因为如此,国企改革的不规范,国企改革中国有资产的流失等,就成为一种难以解决的顽症。比较一下就可以发现,西方市场经济国家中也不断对国企进行改革,有时甚至也进行大规模的私有化,但所涉及的也主要是效率问题,而在我国,国企改革却成为一个与亿万人的利益相关的问题。差别的关键,就是国企运行或改革的基础秩序不同。
在改革中,无论是旧体制还是新体制,要正常地运行,都需要有更基础的东西作为前提。举例来说,信任结构就是这种基础秩序之一,新体制要以信任结构为基础,旧体制正常运行时也是离不开信任结构的。可见,信任结构是超越体制的,要比体制更为基础。现在我们社会生活中出现的种种问题,有些就是因为这种基础秩序被破坏了。因此,我们现在所面临的问题的严峻性,不仅在于新体制本身的无效或缺陷,而是新旧体制共同基础的丧失。这样的危机更具有根本性。
菲律宾前总统埃斯特拉达因腐败被赶下台的时候,曾有媒体评论说,腐败之风对于菲律宾社会生活基础的破坏,可能需要这个民族用上百年的时间来支付代价。可以说,腐败对社会生活造成的最大危害,就是对于社会生活基础秩序的侵蚀和毒害,是对于社会生活基础的破坏。
底线失守与社会生活的西西里化
吴思先生曾提出一个“潜规则”概念,是指“隐藏在正式规则之下、却在实际上支配着中国社会运行的规矩”。应当说,这个潜规则已经渗透到我们社会生活的许多领域,特别是渗透在官场当中。腐败现象在一些地方却愈演愈烈,一个重要原因是这种潜规则的支配作用已经形成。
潜规则的系统化,就是我在分析官煤勾结时提出的“另一种秩序”的形成。在官煤勾结中,官煤政治决非是简单的权钱勾结,而是本身就构成了一种“体制”。对于这样的一种“体制”,内部人有相当高的共识,局外人也不得不无奈地认同,甚至官煤政治的整治者也不得不对之退让三分,所谓官员在指定时间前退股既往不咎的规定,就是这种退让和默认的表现。
这种“另一种秩序”如果失去控制,则会演变为一种社会生活西西里化的现象,可以保证强弱双方平等互动的规则不断弱化,强者变得越来越蛮横和霸道。
说到这个问题的时候,我们应特别注意并警惕近年社会暴力现象蔓延的现象。其中尤其值得关注的是强者对弱者使用暴力的问题,比如定州事件。据新华社报道,河北定州市绳油村村民因征地纠纷,遭二三百名男子袭击,导致6名村民死亡、多人受伤。对这样的事情,当然需要在道义上加以谴责,但这种现象有着更深层的含义。
在一个正常的社会中,强者一般不太愿意向弱者使用暴力。这是因为,强者在经济、权力、法律甚至话语等各方面都具有优势,他们完全可以使用合法的手段使弱者屈服。再者,强者是“穿鞋”的,顾忌多,使用非法暴力所要付出的代价要更大。那么,最近几年为何频频出现此类事件?可能有这样几个原因:第一,强者的蛮横与霸道。在一些强者那里,利益受损的弱者不配成为利益谈判的对手,强者不耐烦使用哪怕对自己有利的合法手段,而是直接使用暴力。第二,强者有避害的手段。从几个事件来看,真正的主使者并不出面,事后也有“替罪羊”代为顶罪。第三,使用暴力形成了一种习惯,“暴力拆迁”能够成为一个流行词,表明了拆迁中使用暴力的普遍性。
从这样的事件中,我们可以发现一种深层的失序,即完全不顾规则和合法秩序的强力与暴力的原则,开始成为解决社会纠纷的手段。
底线何以频频被突破?
社会生活底线频频被突破,已经构成对我们社会生活的一个严峻挑战。那么应当如何看待底线被突破的原因?我们又应当如何来守卫社会生活的底线?
我们可以从几个层面来看这个问题。
第一,一种强弱失衡的社会结构。在过去20多年利益分化的基础上,精英和大众之间的裂痕进一步加深。在网络上,人们可以看到对精英的奚落和羞辱越来越多,而精英本身似乎也变得越来越专横和霸道。裂痕的加深会导致“上层阶级化、下层碎片化”的结构形成,其在行动的层面就是“上层寡头化,下层民粹化”。实际上,目前许多现象,都与这种结构有关,最近的一个例子,就是“无极”与“馒头”之争。
第二,维护社会公平和正义机制的丧失。有人感叹,在我们这个社会中,最大的痛苦是很难找到说理的机会。如果你是一个被强行征用了土地的农民,如果你是一个被拖欠工资的农民工,就会知道找到这样一个机会是如何不易。这表明公平和正义的缺失。而道德伦理恰恰是要以公平和正义为支撑的。当公平与正义被破坏的时候,道德便处于相当尴尬的境地。相反,在公平与正义能够基本上得到维护的时候,道德的力量也会强大起来。道德本身是不能单打独斗的。这是我们在重建道德的时候必须要明白和记住的。
第三,实用主义的价值观。这一点特别明显地表现在改革的论证中。在旧体制弊端丛生、经济效率低下的情况下,对效率给予特殊的强调无疑是必要的。但问题是,效率有时成了惟一的价值,我们甚至可以看到一种明显的实用主义甚至机会主义的价值观:为了效率,什么都是可以牺牲的,被牺牲的公平和正义是不用计算在成本之内的。更学术化一点的表达,就是可以节省交易费用。在这种短浅的视野之下,许多为维护社会的基础秩序所必需的公平和正义,就被当作“交易成本”节省掉了。结果是,由此造成的基础秩序的解体,要由我们这个社会用极为漫长的时间来偿付代价。( 孙立平)
□ 经济观察报
- Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 04/04/2006
玛雅 wrote:
同意老丁讲的。
君子有所为,有所不为。
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社会纵横 : 中国社会生活的底线何以频频被突破
“中小学教师严禁奸污猥亵女生”
同意MAYA讲的
也同意禁令
但非常郁闷!
奸污猥亵男生,却没有被严禁!!!!! - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/07/2007
这个BODY WORLDS展览巡回到我们城市了,提上丁林老师的文章再讨论。
这个问题的棘手之处在于你觉得它很恶心,但是却找不到很硬的道德理论去反对它。
还有前一阵那个把脑残废的女儿做手术切除子宫的案子,我也觉得对立俩方都有理,
大家怎么看?
- Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/07/2007
罗素在《中国问题》中说:中国文化里边没有敌视科学的因素。
这个“敌视科学的因素”,说穿了就是犹太-基督教。儒教不敌视,佛教不但不敌视,反而和宇宙原子以及进化论这些东西结合的好好的。所以爱因斯坦说:如果有一天有什么东西能替代科学,那只能是佛教。
能有何祚庥这样的人直言支持克隆人研究(但要保证对他的健康快乐负责),正是中华文化不敌视科学的结果。
中科院院长路甬祥的表达更外交辞令一些:大胆研究,谨慎应用。
- posted on 03/07/2007
西方电子游戏中的中国
跟西方影视的情况相近,出现在欧美电子游戏中的中国内容,很少很少。自从玩电子游戏这么多年来,所能见到的关于中国的电玩内容,几乎屈指可数。此方面较为著名的有:《杀手代号47》;《秘密潜入》(IGI);《古墓丽影》系列个别作品;微软的《帝国时代》;席德·梅尔的《文明》系列;《C&C》(命令与征服)系列的《将军》;《世界军队之反恐战争》;等等。以前还玩过一款专门使用大陆当代军队来对抗西方军队的即时策略游戏,三维的,名字忘了,做得很不错;但不知道什么原因,没有流行起来,可能操作过于复杂造成的吧。
这些游戏,在欧美游戏市场上都不能算很热门的游戏,但是,应该说,大都是精品之作,影响其实并不小的。特别是席德梅尔的文明系列,可以算是电子游戏中的高端之作,喜欢玩这个系列游戏的玩家,一般而言都有点历史文化功底才能玩得更好的。
虽然数量上并不多,但跟影视作品比起来,欧美电子游戏含有中国内容的作品中,其实较为客观,而且深度也很不错。我们知道,在80年代之前,欧美电影特别是美国电影中出现的华人,大都是匪徒、坏人的形象,就是有了英雄,最后的结果也大都不好的。他们这么编剧,显然有其文化上和市场上的原因,毕竟影视作品要获得市场效益,无论如何也要迎合观众心理要求的。这么看,显然国外华人以往的表现的确很不怎么样的,这或许是真实的情况。我看了很多所谓的老片子,只要看到中国人,差不多都是反面的、委琐的;要么胆小怕事,要么冲动缺脑子,基本上都让人看不起的。
这个情况,现在有所改观,出现在影视作品中的中国人慢慢变得人性化了,有些中性了,可以接受了;这可能跟文化开放有关系。文化开放了,中国人能够走出去了,文化交流日益广泛,研究中国文化的学者专家就会多了,就会逐渐走向客观;同时,中国人在向外介绍中国文化的时候,也懂得了世界通用的标准和体系来考量自己的文化,从而形成所谓的对话之可能,这都加深了彼此的理解和兼容。
但电子游戏不同。电子游戏产生于八十年代,兴旺于九十年代电脑普及化之后,这个时候,中国已经开放,外国人对中国人的了解和理解,显然深入多了。因此,电子游戏中的中国形象,总体上看,较为客观的,基本上反映了中国较为真实的历史、文化、现实的。
比如席德·梅尔的文明系列,就有较为客观的中华历史和文化表达。这是个战棋式(又称“回合式”)策略游戏,玩家可以在诸如中华文明、印度文明、印第安文明、英国文明、俄罗斯文明、西班牙文明、美国文明等文明中任意选择一个,然后可以选择这个文明中的一位著名历史人物来作为主角,在随机生发的地图上开始创建物质和精神的国度,然后或和平发展,或进行战争掠夺,从远古一直走到未来。中华文明中,主角有秦始皇和毛/泽/东,选择他们开始游戏,就可以附加上一些好的发展条件:比如选择中国,起始科技为农业与矿业,独特兵种是诸葛弩;秦始皇赞成集权制文明,而他的特性则是工业化与财政,支持国家所有制;而选择毛,则人口增长率会提高一倍。
这些内容,都是非常客观的。的确,秦始皇就是中国专制的老祖宗;而毛最大的法宝,其实就是人海战术,这是很精准的定位的。可见,外国人对中国人的理解,较之于以前,要深刻多了。
这类的历史文化系列游戏有一些,无论是微软的帝国时代系列,还是育碧公司(UBI)的《龙之崛起》,都基本上忠实了中国历史文化,总体上看,西方人的确现在是把中国作为兴旺发达的文明古国之一员来看待的。这也基本上符合历史事实的。
但现代题材的中国内容游戏就不同了,拿最著名的《将军》系列和《反恐战争》来看,显然中国扮演了那种专/制制/度而缺少人性的角色,客观上这些游戏也承认中国军力的强大,但是,非理性因素深在其中的不确定感,让人对这样的国家很是不解,充满了一种“异样”的感觉。
比如《将军》系列中,讲述了中国和美国联手反恐的幻想故事,但是,中国初时跟恐怖组织勾勾搭搭,最后终受其害的背景叙述,也隐隐约约地揭示了一些国内玩家并不了解的事实基础的。而且,中国军队依靠所谓的“思想强化”来加血、恢复能力的设定,显然在讽刺中国的“精神武器”战术。这点上,在最新的《世界军队之反恐战争》中表现更为突出,那里面干脆设定了一个穿着当年老红军灰色制服的古董人物,拿扩音喇叭,每当军人失血的时候,这位老哥就要拿起喇叭高喊“为了我们的祖国”,结果就加上血了。
最牛的是,这位所谓的“政委”造型竟然是毛的造型。这点上,很是幽默,让人看了忍俊不禁。
而且,这个游戏的背景介绍中,中国也是个缺少理性判断的国度,战事的引发,竟然是中了别人(恐怖组织)挑拨离间的毒计而跟所谓的好朋友朝鲜开战开始的。这点上也很有趣,颇值得思考。
一句话,在西方人眼中,目前的中国是很不确定的,充满了非理性因素的。虽然发展势头很快,但是,其实潜藏着危险,虽不会主动侵略别人,但很容易走向非理性的极端。这些判断,应该说有一定的道理的。
总体上看,出现在电子游戏中的中国形象,基本上处于了较为“偏僻”的文化位置的。这句话的意思是,或许外国人眼中的中国,跟印度等等国家差不多,他们并不了解很可能也不愿意多了解中国更多的真实情况的。这颇像我们对印度的了解:知道她是大国,而且文明悠久;但在国际上,其实并非举足轻重。同时,我们也不愿意多去了解印度的有关情况,譬如,相信没有几个人能清晰地说出来印度有多少个邦、多少个民族,最近都有哪些新闻出现的。
这或许正是中国在西方人心理的真实地位。
这样看来,每当有关管理部门对电子游戏中出现中国就敏感,大举封杀大棒,还要抗议一番,本质上说很可笑的。毕竟,我所观察到的情况是,外国人对中国并不多么了解,而且,也不愿意多来了解。如此情况之下,你还这样一触一跳的,显然是太把自己当回事了。大不了,人家不出现你就罢了。
事实上,很多游戏大作都是能避免出现中国就避免了。毕竟,中国本身就是个盗版的国度,在中国发行,也发不了大财的;这种情况下还惹心理素质极差的人的敏感,那不是自找不高兴么。
author: 阿赛尔 - posted on 03/07/2007
这个人体器官塑胶浇铸是一个德国人搞的:原来在东德,后来到海德堡大学当讲师,由于在德国伦理道德的限制他无法施展自己的技术,只好到中国去,大连理工大学给了他一个教授的头衔,他回到德国就自称教授,但德国官方不承认,连法院都判处他不得再宣称自己是教授,或者只能宣称自己是“中国授予的大学教授”,他不服,说为什么英国美国授予的大学教授不用加上英国美国的字样,而中国授予的大学教授就必须加上中国的字样? 他说的也有道理,官司还在打,还在上诉当中。
补充提供冯.哈根斯的几个链接:
http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1586291,00.html http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1565969,00.html http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1462977,00.html http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1093715,00.html http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1095417,00.html
另外,那个德国人的中国伙伴后来好像背叛了他,自己学到技术以后又在旁边单独开了一家公司和他竞争。
这个哈根斯很不容易的,让人想起了布鲁诺。据说中世纪的时候,第一例搞解剖尸体的医生是冒着杀头或者火刑的危险的。
看看进化论,人们找不到合适的理由来反对的时候就往往制造其他的借口以阻挠,甚至连司法人员也不例外,以荒谬的借口左右司法的公正和理性。历史往往惊人的相似。什么破坏死者安宁的罪名啊,偷运尸体啊,使用中国处决的死刑犯尸体啊,大名鼎鼎的明镜周刊甚至采用间谍手段截获他们的1万多封电子邮件而没有被追究法律责任,,,,,
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其实中国先进的不只是这种人体塑胶浇铸技术,许多“应用技术”如输变电、道路交通工程、外科病例手术等等都是在西方发明、在中国得到应用的。
比如,德国的高压输电技术只有380千伏的,西门子输出给中国的500千伏技术自己在德国根本就没应用过、只是试验产品,拿中国做试验了。上海的磁悬浮也是。
还有一个例子,美国一国际权威的医学专家,到中国做了一个高难手术用了两个小时,很得意,而中方的专家只用了半个小时就做完了,美国专家吓了一跳。这不是特例,而是常见的现象,在中国一个普通的医师操刀做手术的机会可能也要比美国的一些专家多,自然更手熟。 即使抛去黑心医院小病故意大治的因素,中国的患者数量和病例、这个医疗市场的规模都要比西方大得多。
上次遇到安徽环保厅的一批人,到Brauschweig大学培训,是巢湖水污染治理项目,德国帮着中国搞的。领头的说这也不是发慈善,德国自己也有利可图的,这种大规模的环保处理在德国仅仅是停留在实验室阶段,根本无处施展(德国最大的博登湖不如巢湖一半大,而且清澈见底无需治理),拿中国开刀做试验就此便可以技术上执全球牛耳了。
(这和30年代希特勒向蒋介石出售军火、拿中国做试验场有点儿像,哈哈,)
话题扯远了,拉回来。
那个器官展在德国也屡次遭禁的,其实我道蛮想看看,如果门票不贵的话。
- Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/07/2007
前几年,纽约市的艺术展览上,一头切成一片一片的牛的标本,曾经大出风头,后来还得了奖。有人说这是非常出色的艺术作品,还有一些人,包括当时的纽约市长朱迪安尼,认为这是恶俗不堪的反常行为,威胁要停止政府对这一艺术馆的资助。
如果这牛是放在科普展览中的话我完全支持,但如果作为艺术品展出,那么我完全反对。那意味着的将不是艺术,而是展示血腥以迎合人心底“魔性”的一面。
还有,我不认为西班牙斗牛是民族风情的狂欢,而认为它是野蛮和血腥、毫无人性的虐杀。 - posted on 03/07/2007
主办单位的那个美国人坚持宣称,他们并不是特地挑选中国人,“如果有瑞典人,美国人,或者其他种族的人愿意捐出遗体,也会同样处理,然后展出”。不过,他说,必须先运到中国来加工处理,因为他认为目前中国相关技术是最先进和专业的。
有趣的是,从文化上讲中国人惧怕死人,而西方人不怕:公墓里都弄得像花园一样漂亮,人们还可以进去散步,不会一听说那里是坟场就吓的赶紧往外跑。在捷克甚至有骷髅骨搭成的教堂,那可是著名的景观啊!
中国人有鬼魂的观念,而西方人则认为人死后要么上天堂要么下地狱,只有作恶的邪灵而没有什么捣乱的孤魂野鬼,所以不必害怕死人。 但同样按照圣经所言,人和生物都是上帝造的,是不能人为干预的,所以避孕、堕胎、试管婴儿、克隆甚至转基因农作物都受到了基督教会的坚决抵制(其他还有男女平等、同性恋、动物保护什么的)。这也是基督教文化的一体两面。
五四以后,中国人的鬼魂观念、惧怕死人等等都逐渐淡薄,但又不承认什么上帝造人一类的观念,所以今天正好。
福兮祸所倚,祸兮福所倚,塞翁失马,焉知祸福? ^o^ - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/07/2007
我觉得有不舒服的感觉是可以理解的。但是如果这些尸体是洋人的话你没有同样不舒服感觉,那么这些感觉不过是暂时的。如果找不出歧视因素,尸体是谁的无所谓。 - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/10/2007
中国民族是实用主义至上的,怎样对自己实用就怎样做,管它其他三七二十一 - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/10/2007
并没说明我们先进,也没说明我们强大,最多说明,我们又一次迷失了。
同意丁先生!非常喜欢丁先生的书。 - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/10/2007
守望古典 wrote:
并没说明我们先进,也没说明我们强大,最多说明,我们又一次迷失了。
前半句同意,后半句不同意,此议题与迷失与否毫不相干。 - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/11/2007
嘿,燃灯先生读得仔细。:—) - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/11/2007
守望古典 wrote:
嘿,燃灯先生读得仔细。:—)
如何仔细法儿,我自己咋没发现哩? - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/12/2007
我的意思是我读此文读得草,只抓了个尾巴,没有仔细考虑。就同意了丁先生的观点。 - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/13/2007
奇怪是为什么现代科学恰恰是在有“敌视科学的因素"的环境中发展起来的呢?
阿拉丁燃灯 wrote:
罗素在《中国问题》中说:中国文化里边没有敌视科学的因素。
这个“敌视科学的因素”,说穿了就是犹太-基督教。
- Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/13/2007
燃灯 knows nothing but fur and hair.
Blue River wrote:
奇怪是为什么现代科学恰恰是在有“敌视科学的因素"的环境中发展起来的呢?
阿拉丁燃灯 wrote:
罗素在《中国问题》中说:中国文化里边没有敌视科学的因素。
这个“敌视科学的因素”,说穿了就是犹太-基督教。 - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/13/2007
- Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/13/2007
DingLin2 wrote:
网上搜来一点感性资料。不舒服阈值比较低的朋友别看。
http://www.eeffee.com/index.php/action_viewnews_itemid_7143.html
看完了浑身不舒服。
做这个工种的人会不会每天都做恶梦? - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/14/2007
捐獻身體器官為了救人,本身無可厚非,非常環保地使用了資源。可是怕被人弄了去賣錢這也是顧慮之一,讓人兩難的境地。至於那個人體展的人體來源也是頗讓人生疑的。瑪雅的轉帖,更讓人憤慨,然而希望還是在明天,我相信只要有讓人表達的平台,有各階層人氏的努力,最終會有改變不公的一天,無論古今中外。 - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/15/2007
罗素 wrote:
燃灯 knows nothing but fur and hair.
我知道我不知道的事要比我知道的事多得多,嘿嘿,,,,,
可有人不知道自己不知道的很多还以为自己什么都知道永远正确我就是道路我就是真理永远伟光正,,,,,,
罗素一定知道为什么说苏格拉底高明;罗素不像培根他说话一般都有推论过程说话没有推论过程的那不是李逵而是李鬼,*_* - Re: 一篇旧文,想听听各位对这件事的看法posted on 03/15/2007
罗素 wrote:
燃灯 knows nothing but fur and hair.
我知道我不知道的事要比我知道的事多得多,嘿嘿,,,,,
可有人不知道自己不知道的很多还以为自己什么都知道永远正确我就是道路我就是真理永远伟光正,,,,,,
罗素一定知道为什么说苏格拉底高明;罗素不像培根他说话一般都有推论过程说话没有推论过程的那不是李逵而是李鬼,*_*
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