雅典人的宗教生活

当然并非只有罗马人才畏惧神祗，希腊人对神明同样战战兢兢。罗马
人及希腊人，当初都以宗教为纽带，而结成社会群体；原初的宗教薰
陶和培育，在他们身上留下深深烙印。众所周知，斯巴达人相当谨惧：
出门远行必选望日；遇战事必先宰杀牛羊，反复求神问卜。再紧迫之
事，即使一切已准备就绪，只要一有不祥之兆，便及时罢手。雅典人
的性情为人，与罗马人或斯巴达人相去甚远，在敬畏神明方面却颇类
似：每月的第一周，雅典军队绝不与敌交火；每逢战舰出海，海神帕
拉斯（Pallas）的牌位必定漆得一片金黄。

希腊历史学家色诺芬说过，雅典的宗教节日比任何希腊城邦都多。喜
剧作家亚里斯托芬也感慨良多，奉献的祭品和节日的朝拜也多。一年
到头，天天因节日而为神明大摆筵席，供品上插满美丽的鲜花。“柏
拉图亦直陈：”我们不仅祭品送得多，朝拜队伍也花团锦簇，隆重异
常。“总之，大庙小庙遍布雅典地区。庙内所奉祀的神祗，有的保估
城邦，有的保佑部族，有的保佑家庭。每一幢房屋就是一座神庙，每
一寸土地都有一座神圣无比的坟茔。

雅典人一向情绪多变，反复无常，思想天马行空；可是对于旧传统、
旧礼俗，向来谨守不渝，丝毫不敢懈怠。祖先和古代英雄是他们主要
信仰的对象。他们敬畏死人，每年新谷一登场，第一件大事就是以之
祭祀先人。平时对待先人恭谨有加，不敢有半句不敬之词，生怕引起
先人“不快”。总之，既往一切，对雅典人来说都神圣无比。每家有
本代代相传的记事簿，上面记载先辈所确定的礼俗和规章。这些礼俗
和规章成了后辈的信条，不可逾越。若有祭司在神圣的祭仪中加新花
样，结果必是罪不容赦。某些礼规虽然毫无道理，仍代代恪守不误。

“哑剧节”这一天，人们要模仿忒修斯回到阿提卡的情景：一名传令
官手持赫耳墨斯神杖，先仿照古例，在杖上绕花环，然后发出忒修斯
当时可能会发出的声响，排成朝的队列，每人手上托着一套据传忒修
斯穿过的衣服。

雅典还有这样一个节日：每户都要在这一天熬一锅菜汤。此习俗流传
甚久，意义何在谁也不明究竟，可是家家照做不误。

罗马人和雅典人都有“忌日”之说，每逢忌日不能嫁娶，不能有商业
活动，公民大会不能开会，法庭不得审理案件。因此，每个月十八日
和十九日便成了人们净化心灵罪恶 的日子。在普兰特里节，人们还
得把城内大的神明雕像用布遮盖起来。更有甚者，在雅典娜节，人们
除了遮盖雅典娜，还得抬着神像排列转上一大圈，不论男女老少尊卑
皆要参加。此外，每遇荒年或久旱不雨，或是瘟疫蔓延，还要举行各
种仪式祈求上苍，为城邦消灾弭祸。

罗马有所谓的“先知预言集”，雅典也有其“神谕集”。市政厅内供
养一批能预卜未来的“道人”。大街上，“算命先生”，祭司和“圆
梦者”随处可见。雅典人十分相信所谓征兆。如果做事当儿，打个喷
嚏或耳内出现轰鸣，这件事也就断乎做不得了。雅典人在出海前，总
要占卜求签，问个凶吉。如果是婚娶，还要看看天空的飞鸟是否吉利
。要是病了，一定会在脖子上挂个护身符。公民大会虽然隆重，只要
有人说天空出现不祥之兆，即立即就散会。正在进行的祭礼，一旦被
某个坏消息打断，就必须重新开始。

雅典人在开言之前，必先祝福一番。大会发言大都先要祈求本城邦所
供奉的神明，然后才转入正题。若向民众讲话，则必求神隆示。即便
是大演说家，讲话时，也必是张口女神谕旨，闭口女神降示的。。。

=====

“恻隐”之情溢现。。。上回谈到爱斯基摩人的原始生活经验，现在
看来古希腊的相去不远。古代医术有以肝补肝，以肾形的叶的草药补
肾，也都是这个情形。

其实现代希腊人也是很宗教的，山林、路旁与田间小寺庙与神龛遍布。

摘自发现丛书《希腊的诞生》（源于福斯泰尔＊德＊库朗日的《古代
城邦》）。