三十一
死亡问题
在人类历史上只有一个事实,也可以说是最真的事实,那就是死亡。死亡是人类试图攻克但最终无法解决的问题。
一个人是无法篡改他自己的历史因为过去,才构成了他的内容,他的人格力量。虽然个人的历史对人类的演进或者自然的演化是微不足道的,但是对其个体生命来说,特别是那些为自己而活的人是非常重要的,可以说,这是他一生纠缠不清的
三十二
嫁娶之间
娶与嫁之间:
娶,取也,就好像拿一件东西一样很随便的,由此可见,男人的婚姻观是放得开,取一个,不满意则再取一个。而嫁则不同,嫁从字形上看与一个家天然地联系在一起,女人的婚姻观就是渴望稳定,渴望有一个家。当然,她们要有家是母性的本能,就是养育后代。
然而,从(家)字本身来看,是屋子底下一群猪而已,造字的仓颉是男权主义者,过早地理解了这一切,故而造字。
嫁与娶之间真是大有文章可做。
三十三
知识的本质
我知道得越多,就越理解死亡,因为知识的本质——必然性的法则——是一种死亡法则:“一切本是尘土,仍要归于尘土”……任何知识都不能战胜死亡。我知道得越多,就越接近死亡。知识就是死亡,这是吉尔伽尔美什和浮士德的最终智慧之言。
三十四
道德与价格
现代社会人与人之间剩下的是什么?
人与人之间就像顾客与店主。先是道德标签:欢迎光临!顾客就是上帝。然后就是价格标签:先生,买单!有钱才是爹娘。
三十五
文化精神
“学术”不等于“文化”,但它体现着一种文化的精神。
“哲学”也不等于“文化”,但它是文化的核心。
三十六
言说与技巧
述说——并不等于你说了。你口头上应和了别人或者用话语技巧来搪塞,那么相当于没有说,只是应声虫或者说话的机器——复读机。
真实的言说乃是一种真,一种情感的投入。
另外,千万不要将他人的真心话,当作笑话不听!
三十七
形式与技巧
形式或者任何的技巧都是一种空虚。
三十八
人的自信
人的自信是建立在沙粒之上,它庞大但地基一片空荡。人的偏执、刻薄、恐慌都是来自于这个地基的空荡。人这个生命个体是没有大地作为基的建筑,仅是海市蜃楼而已。这一点我深有体会,也将告诉人们,我无法说服自己的空虚感,而又不得不去克服种种空虚感。
三十九
成败转头间
模糊而清晰的信仰,在我头顶盘踞着。为此,许多年来我一直坚持着。
失败也罢,成功也罢。我就是这样活着,像人类的宿命一样,或许我就是人的化石般的见证。
我觉得,人的意义是无所谓有无所谓无的。而对自我来说,不要过分地看重自己,也不要过分贱视自己,合理地对自己进行宽容,可以获得一种轻松闲适的感觉。
对现代人来说,轻松已是一种贵族化的生活了。因为他们感到生活的一种压力。
四十
也为了维护尊严
我遇到过两只狗,他们都会咬人。一只仿佛是主人嘴巴的延伸,为主人而去咬,一只是为了自己而去咬人。
我这么说,也许有人会误解的说法。
有的人骂他是狗,他是会咬人一口,他不是承认自己是狗,而是为了维护“直立行走”这个人的属性而动用了自己的牙齿。
说到这里人们应该理解我的想法了。
四十一
陷入虚无主义
当生命意识到自己的存在,那么必然地会陷入虚无主义中。有人说,他喜欢尼采,因为尼采就是让上帝去死,从而让人成为自己的上帝。可是,事实上,尼采却因为没有上帝的拯救成为疯子。
为了使自己不至于疯掉,必要的时候,麻木自我是不可少的。这个现实世界压抑人的因素太多了,实现自我并不是件易事。在无法实现自己的时候,人就开始自暴自弃了,走向低迷,放弃一贯的理想。
人往往是这样放弃自己的。
四十二
一切知识,都是人的知识
任何学问——如果存在着一种真的学问的话,那么都是人的学问。其它一切都是假的,在人面前,一切都要退居后位。
一切知识,都是人的知识。
一切哲学的开端是人的觉醒,而哲学的终结也是人的实现。然而,人怎么样才能实现自己呢?
四十三
进行状态
甲:你为什么活着?
乙:因为我相信着什么!
甲:你相信什么?
乙:我不知道!
甲:那你为什么活着?
乙:因为我相信我永远不知道一些东西!所以,我一直在试法知道这些东西!
四十四
存在的经验
先由未知而进入“争”,争得一知,由此再争得一发言权。阅历渐丰,悟得人生真谛,方知自由才是生命第一要义,便会舍弃俗世间众多束缚,从而走向自由之境,返回生命本真。因此,真正的对人生的彻悟并非是去争得什么,更多的是放弃自己,放弃俗世间众多不人道的硬壳,达到无拘无束的自我之中。
明哲保身并不是人生追求的目的,明哲保身是一种蚯蚓式的生存体验,而非精神经验。
生存经验乃是无奈,对自我是一种强迫。
精神经验乃是自由,对自我是一种成就。
四十五
以错误为砧
错误未曾被允许发生之时……
因为我还未曾意识到错误而沾沾自喜,人总是以为自己能够认识自己。其实,认识自己并不等于彻悟生命。
我们往往会误会自己,比如对某些事过于执着,带着激情,从而忽视自己应具有的客观视角。
未曾意识到错误而坚持,是带着某种真,而意识到了自己的错误而坚持错下去了,便是固执,是自我的放纵……
其实,错误是用于启发自我的钥匙,你要到达心灵,那么你必须以自我为手中的锻铁,而以错误为“砧”,经得起锻制便是一块好铁。
四十六
风雨兼程
任何主义都是假的,唯一真实的是我们还活着。活着总难免会幻想,这也是一个事实。而这份幻想便是一段“激情曲”。
我们都渴望激情,在平庸的生活层面下,在沉闷不堪的心境中人最渴望的不是一份安逸,而是一场暴风骤雨。这就是所谓的渴望激情。
与其相信平坦地迈进,不如风雨兼程,历尽坎坷,体会某种撩拨到极致的心情。
因此,与其在炸药而前战战兢兢地活着,不如引爆它体会那种轰轰烈烈……
四十七
哲学的堕落
哲学是为了解自身、了解世界而进行的思考。而如今,人们沉浸在哲学之中,并非是为了解世界本身,而侏儒化到沉浸在哲学的冥想之中。于是,哲学就是一种玄思,与世界隔离了起来,不再具有现实意义。
四十八
成就千古事业
要成就千古大事业者,一靠自己,那就得成为“大孤大独者”,只有如此才能达到人之极限,超越常人,悟出真知真理;二靠别人,那就得成为“卖身为奴者”,因为可以将自己出卖,故而无人不可不卖,当他买到无人可买的时候,自然达到人群之巅。
四十九
玄思者的诗
传说中有一条鱼产生于世界的东方:
孤独的人提竿在泗水边垂钓
产生火的森林一夜间从地球上消失
煤矿在地底下熊熊燃烧
内心的三言两语产生了电流
只觉得浑身都是滋滋的短路声
那条鱼在深处呼吸着像地火一样
如血一般鲜红或者像煤一样炭黑
孤独的人依然在内心守望着某种回归
五十
一见钟情
一次相见并不是为了一见钟情,往往是擦肩而过。一见钟情是两个心怀鬼胎的人合谋做的好事。
五十一
夺理的理由
在一万个理由里只有一个理由是成立的,而且这个理由也是极为强词夺理的。
五十二
真正的道德
真正的道德是不存在的。当你饥饿的时候,唯一的冲动就是食物,道德早就靠边站了。道德是吃饱喝足,为了防止滥用过剩的精力而设下种种禁区,它警示人们不能越轨。
其实,人一旦面临生命本身时,道德早就被击落得粉碎。
五十三
生活的惯性
生活中具有许多惯性,你做了第一件坏事后,必然会地陷入下去做第二件坏事。这并不是你的意志力太脆弱,而是人的惯性太大,以致你无法调整方向。
五十四
惯性下的人性
堕落者并不是一步就下了深渊的。杀人惯犯一定是从杀第一人开始的,而且他杀的第一个往往是他自己。以后的杀人已经成为惯性了。
五十五
失去的将永远失去
一切都有在证明:失去的永远将失去,存在着的也将消失。一切都有在消亡。生命只是一次经历,我们追求永恒往往表现为一种垂死挣扎。真正的坦然是去留无意,看云卷云舒,即为过客,不如潇洒一点。
五十六
走向自然
阳光是美好的——这一点我可以对天起誓,自然的一切都是美好的灿烂的辉煌的。唯有对生命有所奢望的才有所缺憾,才表现为脆弱、黯淡、怅惘。生命是一种成长,而成长必然面临着新的界面,陌生、无方向感甚至求死的本能也上来是很正常的事,但是我们魂灵眼光投射到自然,去爱自然,从而去爱万物,去感受生命,那么生命也就不再孤独,从而走向了整个自然,得到了生命的真谛。
五十七
思考与行动
他下了一万次的决定,然而他一万次没按照决定的去做。如果他一次按照决定去做,那么就会成功。然而,他始终都没有成功。
一个事实必须说明,他想的比较多,而且他是一个很有想法的人。
这可是用来说明哲学家。
五十八
怀疑的激情
只有怀疑才能产生巨大的激情,也是产生最神圣的痛苦的第一根因,从而使自我走向理想之境。
五十九
生与死
生与死并非是一个纠缠不情的问题。纠缠不清的是人本身。整个人类的历史都是冷峻而不掺任何个人抒情的色彩。死亡尽管是人们所不愿,但是他却是时时蛰伏于人们周围,对人们随时发起它致命的一击。
作为整个自然界而言,一切生老病死都是一种很自然的自然现象,是不带一丝个人感情的。自然界时刻不停止诞生与死亡。然而,作为个体生命来说,生死是件大事,活着能够感受一切,而死了就灰飞烟灭,永远地堕入沉寂中,即所谓的永劫不复。人在面对死亡产生出情绪是复杂。因为生命不是永恒,所以有生死大义,所以有人能够为某种信念去殉身,因为他们相信人有价值,在短暂中释放出来的光辉就是一种永恒。
其实生死未必是件大事,只是我们过多地注重自我,将一切都纳入到自己的世界里,以自我为标准,来看待估价这个世界。
生得清醒未如浑噩来得舒适——这是个事实。
为什么我要非得穷究问题呢?难道留一份惬意,虚无人生,不是一种人生的快意。
- Re: 执 著 于 生 命 (2) 甲老虫posted on 03/04/2004
很好 !
Maya, post more, please. - Re: 执 著 于 生 命 (2) 甲老虫posted on 03/04/2004
这让我想起罗素的一句话(当年读到时,震撼感是很强的)-
The essential of wisdom is the emancipation from here and now. (大意)
> 其实生死未必是件大事,只是我们过多地注重自我,将一切都纳入到自己的世界里,以自我为标准,来看待估价这个世界。
在听贝多芬的第五钢协,棒极了,第二乐章温情又撩拨人心,第三章欢乐激越,只是觉得第一乐章的开头似乎重了些。(想到什么写什么,权当自语) - Re: 执 著 于 生 命 (2) 甲老虫posted on 03/04/2004
这让我想起罗素的一句话(当年读到时,震撼感是很强的)-
The essential of wisdom is the emancipation from here and now. (大意)
> 其实生死未必是件大事,只是我们过多地注重自我,将一切都纳入到自己的世界里,以自我为标准,来看待估价这个世界。
在听贝多芬的第五钢协,棒极了,第二乐章温情又撩拨人心,第三章欢乐激越,只是觉得第一乐章的开头似乎重了些。(想到什么写什么,权当自语)
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